川东北汉族丧葬中三礼会、席奠等仪式
来源：作者：sfjny.cn
日期：2018-12-27
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三礼会又称“茶话会”、“三献礼”。“三礼”:即生侍之以礼、死葬之以礼、祭之以礼。分“初献礼、亚献礼、终献礼”三个部分。“三礼会”上，需将死者族人及亲朋中有名望者请至堂前席桌上，孝男手捧冥香，长跪桌前，让其就孝家子孙对死者生前的侍奉、病中的治疗、死后的安葬作一番评论，并对孝敬父母者表扬、赐坐，不孝者长跪，严厉呵斥，后提出处理意见，要求孝家一一回答，其目的让在场人等接受一次“孝”的教育。此仪式在川东丧葬仪式中不可或缺，十分流行。同治十年《仪陇县志·舆地志·风俗·丧礼》:“夜中，主人行家奠礼。礼多沿用三献，委曲繁重，每献辄逾时。”民国二十二年《达县志·礼俗门·丧礼》:“其夕，设三献之奠，行文公礼，歌《寥获》、《南陕》，讲丧礼，读祭文……与围鼓者，喧闹达旦。”
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席奠礼指丧家晚宴正式开席前，敬奉亡人的仪式。举行此仪式以示对亡人的尊敬。仪式中主孝头顶张盘，跪于灵前，盘中盛有敬奉亡人的十三碗菜品，俗称“十三太保”。主持仪式的礼生列于灵位两侧，根据“十三太保”的品类，为孝家说十三句吉语。此餐是亡灵在家最后一餐，故非常丰盛，丧家也特别重视。席奠礼之后宾朋开始用餐。
此仪式古人称之为“复魂”或“复礼”，在死者刚落气时举行。周制，人初死，需生者持死者上衣，登屋顶，面向北呼死者之名或字，然后卷衣，投屋下，由人接着，盖在死者身上。道光六年《纂江县志·风俗·丧礼》:“升屋、招魂、含饭、大小敛、大小祥……”民国二十二年《达县志·礼俗门·丧礼》:“殡前数日，延请僧道建道场，或五日、七日，金鼓梵叹，昼夜不息。有‘招亡魂’、‘破地狱’、‘放焰口’诸名目。”招魂入棺仪式中，法师用引魂蟠招魂④，口中高唱招魂之词，将亡魂招请入棺，并绕棺为亡人“办交接”，宣《掩棺语》:
梨树开花象把伞，多把/亲看几眼。
过了今天看不见，亲去阴间不回还。
再把/亲看一眼，象尊活佛在睡眠。
祝愿x x早升天，莫把子孙来挂念。
嘱咐亡魂“一不准逗鸡鸣，二不准逗狗叫……”，安安静静、平平安安地呆于棺中，不能骚扰孝家、亲朋好友及左邻右舍，要保佑大家和谐、平安。招魂入棺的另一层意思是把亡魂招请入棺保护起来，免受孤魂野鬼骚扰，等待第二天发丧。办完交接，主持法师正式进行封棺法事。
