关中丧葬仪式过程概述
来源：作者：sfjny.cn
日期：2018-12-08
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关中农村的厚葬传统主要表现为仪式的隆重，不仅持续时间长，从一周到半个月不等，而且仪式过程繁琐且讲究。以下对这一地区丧葬仪式的基本过程进行介绍。
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第一，为亡者沐浴、更衣。在关中地区，为避免死者死于床上，在其奄奄一息之时，家人就要将其抬到特制的木床上。床的摆放有要求，不能正南正北，亦不能正东正西。将老人抬到床上时，老人的脚要朝着家里正门的方向，或东南、或西北。之后，在老人断气之前，要为其沐浴、换上寿衣，一
则是因为人死后身体僵硬不好穿衣;二则是说人死了再穿，就意味着光着身子就走了，到了阴间还是没有衣服穿。在老人断气之后，守在旁边的儿女会嚎陶大哭一阵，然后在大门上贴“麻纸”，村里人就知道这家有人去世了。此外，家人要将死者去世的时间记录下来，以告诉阴阳先生。
第二，请阴阳先生。人死后第一件事是通知门子，关中人所讲的门子大致相当于一个“五服”的家族范围。丧家去通知门子里的每一户，大家都必须过来，然后确定一个“管事”的人，当地人称之为总管。总管一般由门子里有一定威望的长者担任，由他负责安排丧葬期间所有的大小事务。总管确定后，他首先要安排一个人去请阴阳先生。阴阳先生主要负责以下几件事情:一者，出“门牌”。出门牌又叫出讣告，门牌一般由一块长方形的木板制成，上面会写上死者的生卒年月、安葬的时间，以及五服内的子、侄、孙等，放在丧家的大门口，以供人观看和了解。二者，出“期单”。阴阳先生根据死者去世的时间，确定下葬时间，以及头一七、二一七、三一七、四一七、五一七、六一七、一七一七的时间。三者，确定“躲煞”的时间。当地人认为，人刚死的时候，灵魂还没有离开，因此会回到家里来，这对生者而言具有一定的危险性，因而要“躲煞”。“躲煞”的时间一般是定在“头七”之后的第五天，当地人认为，人的灵魂一般会在这天下午两点至五点回到家中，因此，这一段时间要把家中一切有生命的东西都藏起来，包括人、家禽等。过了五点之后，一般由死者的儿子拿着铜棒在家里的墙壁上象征性地敲一下，以确定死者的灵魂已经离开屋子，家人再回到家中。四者，“看斜(位)”，即确定安葬地点。一般而言，丧家在之前已经确定了一个基本的安葬地点，但具体方位需要阴阳先生来确定。按当地习俗，一般要“斜埋”，而不能“正埋”。
第三，报丧。报丧是门子里的事，阴阳先生确定好安葬时间后，总管就要派几个人分头去报丧。报丧的人在进人别人村子时，不能戴孝，否则显得不吉利。报丧有一定的顺序，如果死者是男性，首先要给舅家(死者母亲的娘家)、老舅家(父亲的舅家)报丧;如果死者是女性，首先要给娘家(死者的娘家)报丧。此外，还要给死者女儿的婆家以及儿媳的娘家报丧。
第四，“过三天”(成硷)。死者死后第三天，报过丧的客人都要来死者家里悼念。客人进门时，首先要“铭族”，“族”一般是由一块红布制成，有9尺长，78-v80厘米宽，上面写着“沉痛悼念某某”“某某永垂不朽”之类的话语。“过三天”时主要直系亲属都要参加。一是“成硷”，将死者的尸体挪人事先准备好的棺木;二是相互商量怎样办这个葬礼、怎么待客，是大办还是小办。女婿、外甥等就坐在一起商量“行(xing)情”的事，包括买斗子、花蜡、纸糊的童男童女、花圈以及其余的陪葬品。客人商量好葬礼的事情之后，就各自回家，等到安葬前一天再过来。
第五，打墓与守墓。“过三天”之后，就开始打墓，打墓动土的时间由阴阳先生确定。打墓时，门子里的男人必须参与，此外邻里也会自发前来帮忙。当地有一个传统，打墓的过程必须持续到安葬的前一天，不能提前打完。打墓这几天，门子里的妇女也不闲着，她们在家招呼打墓人吃饭，以及接
待外来吊唁的客人。墓打完之后，还必须要有人守墓，一般是由死者的侄子守。守墓很重要，若是期间出了什么差错，会被认为很不吉利，此时主家一般都会选择更换墓地。笔者调研的村庄在2005年左右就曾发生过一例因为守墓期间出了问题而导致主家临时更换墓地的情况。村里人介绍说，当时是因为死者的侄子在守墓时睡着了，结果有人在晚上偷偷扔了一头死猪在墓地里，这在当地是相当不吉利的事情。据说，扔死猪者和死者家庭之间有过矛盾，因而伺机报复。死者的儿子最后不敢再用那个墓地，只能临时请阴阳先生重新选择一块墓地。
第六，迎客。安葬的前一天下午，开始迎客。迎客有一定的顺序，若死者是女性，必须先迎娘家;如果死者是男性，必须先迎“舅家”。其余亲戚即使来的再早，也要在村口等着。迎客的第一顺序最重要，后面的顺序相对没那么重要。客人来时，一般会带上“饭”，这是亲属为死者准备的“冥饭”，多是煎炸或蒸的面食。迎饭的时候，两人抬着一张长方形的桌子，所有的冥饭都会被依次从村口迎进亡者家中。送饭的亲戚一般会给乐手适当的答谢钱，在乐手的伴奏下，亲友跟在桌子后面，一直由村口走到亡者的灵前。冥饭被依次摆在亡者的灵前，之后亲戚会在死者灵前烧一些纸钱，向死者告别。
第七，开追悼会。追悼会是在安葬的前一天晚上举行，有专门的主持人，当地人称为“礼仪先生”。“礼仪先生”一般是附近请来的，现在的价格是一次300元左右。追悼会一般包括对亡者的祭奠和乐队唱戏两个内容。
开追悼会时设有灵棚，灵堂摆在灵棚里，但棺木放在家里。追悼会的第一项是礼仪先生组织祭拜，先是亲戚(客)悼念，之后是门子里的人悼念。祭拜一般是“三拜九叩”，每个人都重复着同样的动作。亡者的儿子、女儿要读悼同，悼同一般是请别人写的，上面写有死者生卒年月、一生经历的事情、一生的为人等。
追悼会中很重要一项仪式是“三献”，包括净面(洗脸)、献茶、献饭。以前是分三次进行，现在一般是一次进行。由礼仪先生在前面引路，大儿子头上顶着饭、水等食物，拄着丧棍，由两个人在左右搀扶，其余的子女和侄子(女)则跟在大儿子后面，在灵堂前多次转圈。“三献”是在死者的灵牌前完成，献饭者对着死者的画像，假装做着给死者洗脸、喂饭和喂水的动作。献的饭是娘家或舅家带来的煎炸或蒸熟的面食，如果是主人家自己准备的饭，倒不是一定不行，只是显得不隆重。以前对亡者的祭拜一般会持续两三个小时，现在为了给乐队表演留出时间，就把祭拜时间压缩了。
关中人有在白事上唱戏的传统，尤其是老人去世，一定要请乐队，办得热热闹闹才行。在当人看来，老人去世虽然也是一件悲伤的事，但其中也有“喜”的成分，因此称之为“白喜事”。祭拜完之后，客人们都会在一旁看乐队表演，有时其余村民也会来看，主人家并不排斥，并且来的人越多主人家越高兴。
第八，出殡。出殡的时间一般是在早上五点到七点之间，乐队的喇叭一响，抬棺者就要将棺材抬到灵车上。以前没有灵车，则是将棺木一直抬到墓地。随着乐队的伴奏，送葬队伍开始缓缓向地方向行进。乐队走在队伍的最前面，其后紧跟着孝子、孝孙，之后是灵车，灵车后面是其余送葬的客人。孝子头上要顶“灰盆”，灰盆又称孝盆，盆子里装的是前几天客人吊唁烧纸后留下的灰烬。到出村的最后一个十字路口，孝子要将头上的灰盆用力摔碎。顶灰盆很有讲究，顶盆的人，一定是儿子，没有儿子，就没有人顶灰盆。大儿子在世，一定是大儿子顶盆;若是大儿子不在了，其余儿才有机会顶盆。灰盆摔碎后，在下一个十字路口，有一个祭奠活动，俗称“路祭”。此时队伍要全，先由孝子在路口烧香，然后请戏子唱三折戏，一般是唱秦腔。之后队伍继续向墓地方向走去。
第九，下葬。关中的墓一般是土炕墓，棺材下穴时，一定要摆正，对准墓穴的中线。当地人认为，若是棺材的大头放偏了，对大儿子不好;若是小头放偏了，对小儿子不好。因而，待棺木放进穴后，孝子一般都要亲自下去检查一番。之后，众人一起封墓口。墓口封好后，礼仪先生将所有的客人排成一排，围着墓地转一圈，每个客人走到墓地正前方时，都要鞠一个躬，以向亡者做最后的告别。最后，由挖掘机填土，之后孝子以及门子里的人用铁铲添土、烧花圈。上午九点左右，送葬的饭后，乐队开始在家里唱戏;而孝子孝孙和客人还要去墓地里“哭山”，给亡、者添一点土。吃完中午饭后，客人和乐队相继离去，门子的人最后帮忙收拾。
第十，“过一七”与周年。“过一七”时一般是儿子、女儿、女婿、外甥一起，其余亲戚不用来。现在一，只过头一七、五一七、一七一七。头一七时，男的吃舅家饭，女的吃娘家饭，即由死者的舅家或娘家准备“饭”，和主人家一起端到坟地上为亡者献饭。
死者去世后，一般要过三个周年，即在死者去世后的第一年、第二年和第三年的忌口均要祭奠。其中第三个周年是最重要的，关中传统中第三周年是立碑的时候，因而要和下葬时一样大办。按传统规定，死者去世后，儿子和女儿要守孝三年。三年内，过春节时，门上不能贴红对联、不贴门神、不
能放炮。每年正月初二，给死者“过心灵”(俗称鬼过年)，因而正月初二这一天一般没有人结婚。至此，整个丧葬仪式才算圆满结束。
可见，丧葬仪式过程不仅是时间的展开，而且蕴含着特定的仪式结构和伦理意蕴，并且指向伦理秩序的表达。在下文中，笔者将以关中农村丧葬仪式过程为基础，揭示仪式过程的村庄社会秩序再生产逻辑。
