清末民初挽联与新文学的发生三

        为如夫人洗脚;(曾国藩)

        赐同进士出身。(李次青)

     曾国藩和李次青的互讽联，不但表现了两人的才智，更表现了他们之间亲密的朋友关系。这种关系同样体现在他与清末另一大臣左宗棠的互讽联中:

        季子敢言高，仕不在朝，隐不在山，与吾意见辄相左;

        藩臣徒误国，进不能战，退不能守，问伊经济有何曾?

    这种开玩笑式的对联当然是善意的，显得泼辣而生动，因为两人相当熟悉，所以倒不会得罪对方，反而能拉近两人之间的距离，增加亲切感和信任感。但如果讽刺来自陌生人，就是另外一回事了。比如有人曾撰联对曾国藩进行政治挖苦，讽刺他办理天津教案不力:“僧去曾留将人丢尽;因崇作祟引鬼进门。”这就恐怕不是曾所乐意接受的了。但是从另一方面来看，有人敢如此讥笑处于一人之卜万人之上的大清权臣，至少表明清末民间人士国家主人意识的觉醒。

    除了哀祭对象的多样性之外，清末民初挽联最让后人震惊的则是大量自挽联的出现。自挽联一般是文人士子半开玩笑半认真的作品，他们“通过书写生活的欢乐、生命的成就，或者身世的悲苦、世道的炎凉，表达对人生的热爱或对人世的厌倦，突显自己的性情，表达旷达、从容不迫的生命态度。”