川东北清代墓碑吉祥图案的风格与特征
来源：作者：sfjny.cn
日期：2018-10-28
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第一节川东北清代墓碑吉祥图案的艺术风格
上海公墓上海墓地太仓公墓双凤纪念园
艺术风格是指艺术作品在整体上表现的与众不同的创作个性与别具一格的艺术特色。其实，艺术风格十分复杂，它不但与题材的客观特点有关，也与艺术创造者的主观因素相关联，它与艺术作品的内容、形式、工艺、材质等各个层面都分不开，并从作品的整体上展示出来。59川东北清代墓碑吉祥图案在艺术表现方面大致可分为两大风格:写实化风格和装饰化风格。这两大风格并非相互独立，而是相互衬托，互为补充，使各种不同的形象和谐统一地出现在同一墓碑上，形成了完整一致的格调。
一、写实化风格
川东北清代墓碑吉祥图案总是在用具体的、生动的艺术形象来表达人们求吉避凶，祈福免祸的普遍追求。普列汉诺夫曾指出:
艺术既能够表达人们的感情，也能表达人们的思想，但并不是以抽象的形式表现，而是以生动具体的形象来表现。这是艺术的主要特征。
所以写实化风格便是川东北清代墓碑吉祥图案最显著的造型风格。写实化风格是根据自然界中实实在在的动植物形象，在写实的基础上运用夸张、概括等手法，使形象具有一定的装饰效果。这种风格，不受规矩和格式的约束，结构合理清晰，顺其自然但又态肆纵横。
从艺术作品的角度来看，川东北清代墓碑吉祥图案中都是视觉形象。这些形象是人的肉眼能够直接看到的艺术形象，所以极具直观性。视觉形象往往带有强烈的再现性，如川东北清代墓碑吉祥图案最重要的审美特征之一就是再现性，它雕刻的总是看得见，摸得着的客观物体，墓碑上雕刻的物体与被刻对象的外观几乎一模一样，给人以逼真的感受。川东北清代墓碑吉祥图案中出现的祥禽瑞兽图案，如仙鹤、鱼、麒麟、老鼠、猴子、喜鹊、狮子、“二龙戏珠”、云龙、凤凰、蝙蝠等均属于写实风格。其中，龙、凤凰、麒麟是我国所独有的艺术创造，因为它们原本就不存在于自然界，而是人们集中了自己的愿望和理想，综合了各种动物的特征，再加以想象、夸张和变形才塑造完成的形象。但他们的图案风格是再现的、写实的，不是表现的、抽象的，所以龙、凤、麒麟的图案都属于写实化风格图案。
另外川东北清代墓碑吉祥图案中的人物图案如八仙、孩童，植物图案如梅、兰、竹等，等同样也是以写实的方法表现的。
二、装饰化风格
装饰化风格是将某特定物象抽象为点线面而组成的纹样，包括半抽象图形和纯抽象图形。
(一)半抽象图形
作为一种特殊的精神生产，艺术生产必然具有主体性的基本特征。
毋庸置疑，川东北清代墓碑吉祥图案要用形象来体现人们追求美好愿望的吉，但这种体现绝不单单只是通过“再现”或者“模仿”的方式来完成，而是融合了能工巧匠、墓主人及其家人的情感，表现出鲜明艺术个性。所以除了再现性之外，川东北清代墓碑吉祥图案同样具有创新性，在吉祥图案中表现的主观情感，具有独特的形式之美。
半抽象图形便是在写实化风格的基础之上，再将形象赋予一定的形式美。例如图案主体物在保持自然状态的情况下，可在画面其他位置安排适当的陪衬物，这样画面就既具有逼真的效果，又有装饰化的特征，是介于写实化和纯抽象之间的一种雕刻风格。川东北清代墓碑吉祥图案中穿花龙纹、菊花、牡丹图案就是这一风格的典型代表。穿花龙纹本身就是龙与花草形象的结合，龙的形象已然不再是寻常模样，而是变化成为草龙，身边围绕的祥云便成为了花草形象。南江县侯家乡石寨村夏顺音墓碑的穿花草龙就属于半抽象图形。这一穿花草龙除写实化的龙头之外，龙身部分已经变成了拐子龙躯体的几何形态。它正是在龙头的写实风格的基础之上，将龙体赋予了几何形式美，使画面不仅具有真切的再现效果，而且还有一定的装饰化特征。
旺苍县张华镇八一村郝家河郝文经、郝太君墓碑的菊花(图3-1-2)，采用均齐的构成方式，在均衡的构图中，花卉既有其自然状态，又按照美的规律装饰着图案，画面充实饱满。南江县下两镇帽坝村赵应选墓碑出现有一对菊花图案(图3-1-3)。菊花枝干从花盆中生出，躯干被夸张拉长，弯曲上升，开出菊花一朵。叶子态肆纵横，生长在枝干弯曲转折的每个节点上。尽管花朵、枝干和叶子都保持着各自的形貌，但它们的形象都以夸张的手法被拉长和扩大，画面趣味横生。南江县侯家乡石寨村二组夏敬成墓碑的菊花图案(图3-1-4)，则是将菊花置于画面中心，枝叶则以花朵为中心，由内向外，一圈一圈蔓延开来，这样不但表现了菊花的个性特征，又以具有律动感的形式夸张了枝叶。
半抽象图形的牡丹图案，如旺苍县龙凤乡龙安村二组杜月星墓碑(图1-2-20)0与夏敬成墓碑菊花图案一样，此牡丹图案也是枝叶围绕花朵呈回字形向外蔓延，只是在最外圈的枝叶上，开出了一朵小牡丹，打破了画面的单调性，使层次变得更加丰富。南江县长赤镇乐台村花碑湾何绍宗、何何氏、何苟氏墓碑上的牡丹图案(图3-1-5)，其枝干和叶子同样是以夸张手法被拉长和变形。格调典雅洒脱，线条圆润流转，造型简洁概括，尤富意趣。
(二)纯抽象图形
实际上，川东北清代墓碑吉祥图案属于雕塑艺术。雕塑艺术与其他造型艺术如绘画、书法等，最大的区别，在于雕塑是在三维空间中，以物质材料塑造出实体形象。而绘画、书法、摄影这三门造型艺术，则是在二维空间上塑造平面形象，所以雕塑非常注重遵从形式美的规律。纯抽象图形就比写实化和半抽象图形更加偏重于形式美。所谓纯抽象图形，是指将各种形式因素进行合理有效的组织与编排，使之形成某些统一的特征，它既包括材质、工艺、形貌等因素，也包括节律、运动、均衡等法则。图案对象和原型相联系，但是在一定程度上删减某些细节而夸张它的整体性，因此能够形成一种非常清晰明了的形态。63纯抽象图形比写实化和半抽象图形更加集中，更加概括，更加凝练。
川东北清代墓碑吉祥图案中“寿”字和花草拐子图案是最具代表性的纯抽象图形。开江县甘棠镇八角亭村五组墓碑雕刻着圆形“寿”字图案(图3-1-6)，匠人有意识地将“寿”字分成上下两个部分来表现。上半部分以笔直的字形来表现，而下半部分则以盘曲的“对龙”来表现。从外观上看来，上下两部分形成了鲜明的对比，而纹饰顶部中间的和圆形“寿”字外四角的“如意”图案，平衡了直曲的变化，使画面更加均衡。这一造型样式，正是匠人自觉地运用形式美的法则，进行的艺术创造。开江县宝石乡复兴村二组刘氏墓碑雕刻的“寿”字图案更是民间匠人精心设计的作品(图3-1-6)。四方连续的“万”字浅浮雕图案将“寿”字合围在内，“寿”字正中竖画上、中、下，各雕有一只蝙蝠，与中间两侧的蝙蝠形成“五福拱寿”图案。上部横画左端刻有凤头，下端长横，在两端施以如意。这一作品，十分注重遵循形式的法则和规律，如调和对比、节奏韵律等，使后人在祭拜祖先的同时，能够从雕刻作品中获得丰富的美感。
南江县侯家乡赵家村一组赵继宗墓碑雕刻着花草拐子的图案(图3-1-7)，原本图案中的草龙形象不复存在，只剩下花草形象，这既是对素材的简化，同样也是对内容的强化。花草拐子图案中的花草外形、颜色、材质等构成元素，本身就具有形式美，它们既可以构成艺术形象，而且自身就具有审美特性。另外，图案中各种对立因素，如虚实、疏密、大小等对立统一，相反相成，使整幅画面成为多样统一的和谐整体。
川东北清代墓碑吉祥图案的艺术风格遵循着形式美的原则，将均衡与对称、对比与调和、韵律与节奏、多样与统一等规律作用在吉祥图案中，最终使作品更加具有逼真、生动的艺术魅力。
