中国传统伦理道德的核心是孝道，要在父母长辈活着的时候尽孝。所以，厚养薄葬是应更多考虑的问题。“厚养薄葬”对树立社会主义核心价值观有什么现实社会意义?这个大问题涉及许多层面的内容，这里仅从涉及文明、和谐的个人、社会和国家三个层面来谈。上海公墓太仓墓地双凤纪念园
(一)个人层面。作为核心价值的文明、和谐，首先在于对自己的亲人要好，如果一个人连生养他的亲人都不孝，他对别人绝不会好到哪里去。当然，现在也有很多客观原因，如生活工作所迫无法尽孝，等到想尽孝或有条件尽孝的时候，老人已去。“子欲养而亲不待”，遗憾之余便试图通过殡、葬、祭来做一点补偿，以弥补遗憾。但再烧多少纸钱，老人也未必用得到了。老人最需要的，是在活着的时候“老有所养”，所以厚养薄葬，厚养是核心，包括经济上的赡养与精神上的“护养”。而葬和祭可采用的方式很多，厚葬未必情重，关健是内心或者情感上是“厚”的，“心香”即可达意传情。长此以往，社会的和谐、文明程度就会大大提高。
(二)社会层面。社会的基础单元是家庭，没有家庭，社会不可能和谐，国家也一样，所以我觉得应该强调家庭的重要性。在历史上，当社会动乱或邪教盛行时，首先要把家庭解体，把所有人纳入可控制的团体:现在经济的发展，在一定程度上也解体了家庭，传统的四世、三世同堂的家庭已经不多，现农村留守老人与儿童的普遍导致了一个很严重的社会问题—老人赡养问题。我们会看到这样的怪现象:一方面，社会特别是农村出现大量空巢家庭，户户门庭凋零;另一方面，墓地的豪华、祭礼的奢侈，却向越来越畸形的方向发展。
(三)国家层面。每个国家，都有自己的文化创始人、民族英雄和烈士。作为国家的栋梁和民族精神的象征，他们为保卫国家、抵御外辱付出血汗甚至生命，为国家富强、人民安康做
出了杰出贡献。其厚养或祭拜，应该超越个人、家庭和任何狭隘的群体。他们活着应该厚养，死去必须厚祭。只有最冷漠的社会，才会对英烈弃之不顾;只有最黑暗的时代，才会对圣贤掘墓辱尸。我们经历过这样的时代，是劫难，谈不上任何“文明”。