托刘秉忠(1216-1274)之名而作的《平砂玉尺经》，不仅涉及平洋寻龙法，还将观水引入其中，并提出了对江南葬地择取产生重要影响的“三合水法”。元初，刘秉忠擅长阴阳术数，曾相地建造上都于龙冈，又建大都，城池规制皆由其所定，据传著有《平砂玉尺经》，后由刘基为之注解，流传甚广。由于刘秉忠博览好学，凡天文律历、地理阴阳、道家三式，无不精通，术数家们所著之书，多托其名以行世，往往不可尽信。《四库全书总目提要》因史书不载刘秉忠著有《平砂玉尺经》，《永乐大典》中收录元代以来地理书籍，亦未收录该书，且嘉靖、隆庆以前言地理学之人皆未尝引及是书，遂断言其为晚出之作，特依托于刘秉忠名下。
书中同样提到了平洋寻龙法。“平原旷野，虽万里之远，而求其脉之所，自必有山龙以为之根，犹四肢分职，而元首在上，起处为首，止处为尾，其理一致。故寻平洋之地，必求首尾之所至，然后察其水神之去来，以观其交会止聚之情，则则真穴自见矣。”找寻平地之龙，一方面需找出山龙之根，把握山势变化规律，另一方面则要以水认踪，察其交汇回环，方能知晓生气汇集之处。在此，该书还特别提出一种情况，如遇数百里平洋之地，前后左右无沟壑溪涧，一望无际，“必有微茫之水可观，盖沟壑之水，必有所归，而微茫之水，去留亦足以察其龙脉之行止。凡水必归趋于卑下，而低泻之处，为众水之所归，虽微茫之水，亦可以见其会合。交会于东，则寻兑气之入首;交会于西，则寻震气之入首，细心详察，必得真情”。
《平砂玉尺经》特别重视“水”之效用。所谓“砂虽吉而水凶，从生百恶;穴虽凶而水吉，尚集诸祥”，水之吉凶，以其形、色、味、声去分辨，即便是一处龙穴，倘若水神直冲直泻，或是色暗味腥，那么便有泄露龙气乃至藏凶纳恶的隐忧，葬于此地必将遗祸。如若砂位不佳，但水神环顾缠绕，穴位周密，此处便可逢凶化吉，即“是凶咎之应，惟于水神上致之，而砂之美恶无验也”，直言水的重要程度胜过砂。书中最重要的便是提出了“三合水法”，“欲观坐穴之吉凶，须看水神之出入”，即以水为主，以向为尊，强调龙、水、向三者之间的配合。《平砂玉尺经》以生、养、衰、旺、冠、临这六方来水为六吉水，以沐、病、死、墓、绝、胎这六方来水为六凶水，简单而言，便是“生旺之位水宜来，死绝位上水宜去”。例如，水自生位来，从旺位出，或自旺位来，从生位出，都是来吉去凶。二者皆因去吉位，破了旺气或生气，方显凶，此时须明趋吉避凶之诀，重新点穴定向，方能使凶水变为吉水。可以说，自该书问世以后，江南的地理之学，竞相以三合之说为正宗，“趋生趋旺，从向从龙，纠纷不己”，因为江南多水，以水口为研究，则易于附会，这也就导致了“辗转相承，末流益炽”的风水局面。