伊斯兰教于公元9世纪末传入哈萨克草原，但是由于哈萨克人曾有过上述自己的信仰和宗教，所以伊斯兰教在哈萨克族中的发展经历了一个漫长的过程，直到17世纪初它才成为哈萨克人中占支配地位的宗教。
伊斯兰教信奉安拉为唯一的神，有五项基本信条:一是信安拉，不能以任何其他神灵同安拉并列。二是信天使，认为天使是安拉创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天仙和地狱。并向人间传达安拉的旨意。三是信经典，就是信《古兰经》。四是信使者。安拉派许多使者向人类施布“、正道，，，穆罕默德是最后的使者。五是信末日审判和死后复活。
伊斯兰教是两世兼重的宗教。伊斯兰教的信条中，有生前和死后的“两世”之说。穆斯林有“两世吉庆”，即今世和后世都是吉庆的。今世的吉庆是指安拉已将他们引上了“正道”，成为，项从安拉的人”，而后世的吉庆是指穆斯林如果做“善功”，在后世经过审判复活可进天堂。安拉在《古兰经》中提到死亡164次，表明了它的重要意义。如安拉说:“你们原是死的，而他以生命赋予你们，然后使你们死亡，然后再使你们复活，然后你们被召归至他”。从这里可以看出人生前原是处在死亡状态中。安拉用泥土造人，表示人在物质方面与地上万物一样，由地上的物质造成，另一方面，安拉把灵魂吹入人体，因此，人还具备源于安拉所赋予的灵魂，否则人会变成一具尸体，灵魂是人的核心，而肉身只是为完成生命过程的工具。人类原从安拉那里而来，最终还应回到安拉那里去，任何人都无法逃避或阻止“取命天仙”的驾临，死只是人生的一个段落，而不是人生的结束。
伊斯兰教生死观认为人人生而平等，每一个人都是安拉创造的，在安拉的面前都平等。《古兰经》说:“安拉曾在六天内创造天地万物，然后升上宝座，除他外，你们没有任何监护者和说情者。”你们无论在什么地方，死亡总要追及你们，即使你们在高大的堡垒里。如果他们获得福利，他们就说:‘这是真主所降赐的。’如果他们遭遇祸患，他们就说:这是你所召致的。你说:祸福都是真主所降的。这些民众，怎么几乎一句话都不懂呢?”
每一个人都要经过死亡，都要接受末日审判，这一点也是平等的。任何人都不能例外，任何人，不论贫富贵贱，都要经过一个死亡的过程才能复归安拉，每一个人，不论贫富贵贱，安拉都根据一样的标准对其在人世间的所作所为进行审判。审判标准是一样的，那就是人在人世间是行善还是作恶，做善事的穆斯林死后就会进入天堂，而作恶的人都要遭受火刑的惩罚。《古兰经》说:“在那日，人们将纷纷地离散，以便他们得见自己行为的报应。行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报，而做一个蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”
伊斯兰教的生死观认为今世只是考验人的场所，行善事的人进天堂，作恶的人入火狱。如果人们害怕安拉，害怕后世里的刑罚，就应该认拜安拉，遵从安拉的旨意，多干一些利于人类社会的工作，以此来祈求安拉的恩赐，不要贪婪今世的荣华富贵，如果人们一味地追求今世的享受，把死置于九霄云外，忽视了纪念安拉和后世的来临其结局是十分可悲的。安拉说:“迷惑世人的是令人爱好的事物，如妻子，儿女，宝藏等是今世的生活的享受，而在安拉那里，却有优美的归宿”。从这里我们可以看出，人们在今世所贪求的是无益的，即使拥有财产万贯，子孙满堂，却都不能使你避免死亡，更不能伴你走向坟墓，唯一能带进坟墓的只能是在今世所干的一切攻修和善事。
总之，伊斯兰教的生死观主要是两世兼重、两世吉庆、归宿观念。认为安拉创造人以后，给我们重要的礼物是生命，所以我们要好好利用这短暂的生命，信安拉是唯一神，做善事，因为今世是为永恒的后世作好准备，我们生活的目标在后世，今世应该努力耕耘，留待后世享成果。
不过要指出的是，虽然伊斯兰教信仰的生死观在哈萨克人思想中占着主要的位置，伊斯兰教以“一主独一”作为核心信仰，反对偶像崇拜的人为宗教的思想，迫使接受它的民族放弃原有的对一些神灵，尤其是偶像神的崇拜。但我们依然可以在哈萨克人的信仰中发现像万物有灵、祖先崇拜等原始宗教的影子。如哈萨克人崇拜祖先，有牢记自己的七代祖先名字的习俗，如果遇到苦难疾病，就会到祖宗坟前祈求祖宗在天之灵帮他们。这样两个有矛盾的观念在一个民族的生死观上同时存在，内中大约有这样一些主要原因。一是哈萨克族是由各种部落经过长期征战、交往而逐步融合成的。第二，哈萨克人是在历史上信仰过自然崇拜、祖先崇拜、萨满教、袄教的游牧民族，这些宗教打哈萨克社会生活习俗打下了深刻烙印。由于每次改奉宗教的活动主要在上层社会进行，使得一般牧民依然保留着一定的原始信仰。尤其是萨满教，在一些氏族部落社会的宗教信仰中居于优势地位，主要表现为对大自然和祖先灵魂的崇拜。对这些信仰的起源，哈萨克学者瓦里汗诺夫说“自然和人类之外，还有什么更有奇迹的，为了理解自然和人的关系，生与死的秘密，萨满教应运而生，崇拜大自然，崇拜去世的人的亡灵，处于思想发展特别幼稚阶段的人们，必然会崇拜日、月、星辰以及各种的自然现象。”当伊斯兰教传到哈萨克草原时，遇到了这些多少世纪以来在人们心目中根深蒂固的本土信仰，，要彻底改变也不是容易的。而且还应指出，在原始的萨满教和现代的伊斯兰教间有一共同之处，即它们都把死亡看成如生儿育女般普通的一种自然现象。因此“死”在哈萨克人心目中并不可怕。