孔子日:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”。主张“隆丧厚葬”才为孝。儒家文化的一个重要组成部分就是孝道生死观。正是在这种“灵魂不灭”观念的引导下，产生了“入土为安”的土葬葬法及繁杂的殡葬礼仪，构成中国墓葬文化的哲学基础。古人认为人死后魂魄分离，魂气升天，形魄归地，坟墓是祖先在另一个世界的住所，称为“阴宅”它同“阳宅”一样受到充分甚至更加的重视，《中庸》说:“事死如生、死亡如存，仁智备矣。”正是在这种观念影响，中国的数千年的事死如生、隆丧厚葬的丧葬传统也由此而出。
当今的城市公墓中，最普遍的墓葬方式就是用水泥或石料板块制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑。每墓一般占地1㎡，每墓植一棵松树或柏树，公墓里建有道路和园林式的绿化带和亭、台、楼、阁等文化设施，公墓周围种植有林带。这种形式符合“入土为安”的中国传统文化，较易为老百姓接受，而普通墓一般售价千元左右，所以成为全国公墓的一种很普通的公墓形式。
这种类型的公墓，对节约土地和荒山生态修复是有一定好处的。占地只有土葬墓的1/6-1/10。而且，绿化植树较好的，几年以后可以形成郁蔽。但是，这种公墓如绿化不好，会造成青山白化。特别是新建的公墓，碑高树小，墓群林立，很不雅观。但是，水泥、石料墓穴的骨灰公墓从可持续发展的角度上来衡量是不可取的，环境后患比较严重。因为墓穴和墓碑仿佛使荒山包上了一层坚硬的水泥或石料外壳斑块。而水泥和石头要千年时间才能的风化瓦解。这种形式的公墓甚至较土葬的土墓对环境的后续影响要大得多。土墓经过自然风化和自然填平，棺木遗体经过百年之后也就复归自然了，而水泥和石料墓穴是不可能在千年内自然风化瓦解的，虽然有林木覆盖，但不可能真正还地球一片青山。
但是，如果在公墓里，生者为死者植一棵树，在树前挖一深坑，将骨灰直接葬入树下的泥土中。树前留一书籍大小的卧碑或一编号，以便纪念。悼念时，生者给树培土和浇水，以寄托哀思。是不是更加利于城市的可持续发展?树葬公墓骨灰直接葬入土中，骨灰复归泥土，人真正成为生态系统中的网点，骨灰参加生物地球化学循环，符合生态学循环一一再生的基木原则。不用骨灰盒，既不会造成环境后患又成为树木的营养。真正做到人死后作古，复归泥土、复归自然，还地球一片青山。
我国是一个森林资源匾乏的国家，森林覆盖率仅为国土面积的13.92%，与世界平均森林覆盖率30.92%相距甚远，与先进国家的差距就更大，例如芬兰为69.2%,日木为67.84%，瑞典为58.73%，俄罗斯为41.1%，美国为31.05%。全国每年近800万人口死亡，如果都推行树葬，每年植树近800万株，再加上公墓周围的绿化林带和公墓内的园林绿化，那就是上千万株了，这是一个了不起的数字。而且，这些树受到死者亲属和公墓管理人员的精心栽培，成活率将很高。因此，推广树葬公墓，对我国城市的生态建设是十分有意义的事。另外，树葬公墓的这种埋葬形式也非常符合中国丧葬文化中的“入土为安”的传统，同时还可以倡导一种破除迷信、勤俭节约、厚养薄葬的新风尚，对精神文明建设有着重大意义。