如前所述，西方公墓发展承前启后，稳步推进，其理论研究也己广泛运用到实践中而国内现代公墓存在时间短，是近代以来东西方文化碰撞和社会制度巨变的结果，且传统儒家文化避谈死亡，间接导致我国乡村地区殡葬观落后，影响墓园的综合发展。因此在乡村公墓设计中要注重传统文化、研究所在地域的墓葬习俗、文化观念，此外还要挖掘除传统文化中可促进公墓设计的有利因素，增强民众认同感，消解公墓严肃荒凉的固有印象。
首先，儒家思想一直是我国乡村社会文化的主导，儒家的殡葬观主要体现在“礼”与“孝”两方面。“慎终追远、礼义孝梯”思想是我国传统殡葬文化的基石，例如反应到乡村墓地格局上的家族墓地，笔者调研发现河南部分地区在乡村墓地中崇尚家族组合葬、双人墓葬等形制。然而，这种传统思想往往也给乡村带来了“厚葬”观念，使人们过于追求繁文褥节、讲究排场甚至互相攀比，一块高级墓地装饰的像一个祠堂，更有甚者设置牌坊、门匾、对联，墓旁有石狮守护和精致的栏杆，背离祭奠初衷且造成资源浪费。反观城市中一些公共墓园的生态墓葬区，一块墓碑仅占地约1㎡。事实上，各地政府早在十几年前就相继出台各项政策鼓励简葬、节地葬，但村民往往认为这样的墓碑低人一等，不愿推崇。传统厚葬观在村民心中根深蒂固，这对于推崇绿色殡葬事业而言障碍重重。因此需对乡村民众的传统丧葬观进一步引导，使传统思想适应当今的发展观，缓解传统厚葬观与绿色殡葬观的矛盾。
其次，受制于教育程度、思想观念等原因，乡村村民相较于城市市民一般在殡葬意识上更依赖风水理论，风水理论源于古人对自然的探究，是水文学、气象学、建筑学等学科的综合体现，其规范化名称为堪舆学，东汉文学家许慎认为“堪，天道也，舆，地道也”。风水学理论深刻影响着我国乡村人居文化。其中虽掺杂了神学等迷信色彩，但本质是我国先民对自然的观察与实践的产物，其中的顺应自然、部分改造自然、选址方位等理论今日仍可适当学习借鉴。例如，乡村公墓择址一般遵循风水理论中的背山面水、负阴抱阳。这样的基址有助于形成天然围合的小气候并处于山水环绕之地。
最后，各个地区的墓葬习俗与公墓发展有着互相渗透、制约与协调的关系，在设计乡村公墓时应对于当地墓葬习俗进行一定的研究，例如吴川地区，当地一般习惯在墓位左侧或右侧设置一块小碑，称为“后土”，所谓入村先拜社，祭坟先拜后土。因此在当地乡村公墓规划阶段便可按照当地熟悉的形制进行墓位设计，并留出“后土”区。再如按照回民葬俗而建的回民公墓等其他乡村中的少数民族聚集地，因他们具有不同的丧葬风俗，在国家的政策下，允许保留其特有的民俗。以上这些墓葬习俗，在设计中要适当扬弃，过于浪费、封建迷信的丧葬陋习需摒除，一些不违背国家相关政策精神、不影响生态环境的当地墓葬习俗应予以尊重、适当保留。