关于这方面，最显著的就是曾经作为丧葬仪式主持者的阴阳先生重新开始操持旧业并全面复出，旧的敦煌丧葬程序和习俗在变革与改进中被逐渐恢复。
阴阳先生作为在文革前主持丧葬仪式的主要人物，曾对敦煌丧葬仪式的传承做出过突出贡献。文革期间曾一度销声匿迹。改革开放后，因为医疗并不普及，考虑到费用及路远，农村逐渐又出现了巫医行医的情况。这些巫医多数是有些易学知识，并被人们认为能通鬼神的中老年男性。他们通过做法烧纸等“燎病”方式，外加画符念经的方法为当时的人们进行“治病”，因为治病的“得当”，有的人甚至还成了远近闻名的“半神”。后来证明，也正是这些人，在丧葬恢复古俗出现抬头趋势的情况下，逐渐都发展成为了主持当地丧葬活动的阴阳先生。
阴阳先生参与丧葬，使以前的堪舆墓穴被丧家主人们更为重视，同时，因为琐呐班子等其他配套人员在阴阳介入后的陆续出现，敦煌丧葬中的灵堂布置，戴孝、出纸，落葬等仪式都因此而变得更为神圣和谨细。
总之，阴阳先生作为敦煌丧葬中的神职人员，在此时期为敦煌丧葬古俗的恢复起到了重要作用。但因敦煌丧葬自新中国成立来已经过多次变革，因此这一时期的丧葬习俗更多的是在传承与变革中混搭配套而成的民俗，可以说，当代丧葬民俗是新民俗与旧民俗融合发展的成果，也是传统丧葬在新时期的重新组合。