殡葬改革本身不应受到质疑，应该质疑的是改革的方向和方式。火葬作为一项身体处理方式，实际上是一种“舶来品’，，相反，土葬作为汉民族的一种传统或民间信仰，甚或民俗宗教，却有着比前者更为悠久的历史。在中国几千年的社会发展中，除了短时间出于宗教信仰或其他原因(如有对病亡者施行火葬的先例)实行过其他葬法外，在今日中国的大部分地区和绝大部分时间实行的主流丧葬方式都是土葬。这种丧葬方式已经和群众的整个生活世界融为一体—它本身就是群众生活不可分割的一部分。它不仅仅是对逝者身体的处理，更是村民理解、认同、处理、适应这个社会的一种方式，和农村社会秩序的维系和运转都有着莫大的关系。
不少地方把殡葬改革作为一项可以量化的经济事件来做，作为一件上级布置的行政任务来执行，而对殡葬改革的文化属性认识不足。在相关的政策设计中，殡葬文化内涵没有得到足够的体现。
笔者认为，如何将殡葬改革的进行同农村“孝文化，，的倡导协调起来，使村民的行为和认同转移到“厚养薄葬’，这种新的风尚上来，实现“孝’，的着力方向的转移，才是今后农村殡葬改革过程中应该考虑的问题，而火化与否显然不应该是其追求的首要目标。在剧烈的社会转型期，如何确立和维持一种新的关于农村生活的道德规范，减少“无公德个人’，的出现，促使农村的文化生态可持续发展，是殡葬改革工作的题中应有之义。
现阶段，相关部门应该切实加强调研，慎重出台《殡葬法》，在农村地区推行以火化为导向的殡葬改革更要慎之又慎。具体而言，应当在农村推行群众拥护和赞同的仪式，即平地深埋、不留坟头的方式;或者推行群众拥护的其他少占耕地而不永久性占地的丧葬方式;鼓励但不强制火化。