对于丧葬仪式的研究，学术界的关注度非常高，研究成果也非常丰富。主要分为三类。
第一类是关于仪式层面的研究，关注内容是丧葬仪式的起源流变、仪式特征、仪式过程、艺术形式等具体表现，主要依托于田野调查和文献资料，以描述为主，例如宋德撒的《丧葬仪观》，雷绍峰、张俊超合著的《丧葬习俗》等。
第二类是礼制层面的研究，主要关注与丧葬仪式相关的礼仪制度、政治经济、宗族伦理、人际交往、社会功能等内容，例如:徐吉军、贺云翱的《中国丧葬礼俗》对大量历史与考古文献进行深入分析的基础上，结合多门学科知识，较全面而系统地考察中国社会的丧葬形态和历史，雷绍峰、张俊超的《汉族丧葬一一祭仪旧俗谭》。期刊论文方面例如董敬畏发表在《西北民族研究》上的《关中地区丧葬中的互惠共同体一一以临撞区S村丧葬仪式为例》是对以礼物为载体的人际关系进行探讨和解读。周晓燕则在她的硕士论文《彝族丧葬仪式中人际关系研究》中运用了费孝通先生的”差序格局’‘理论来理解在丧葬仪式背后的人际关系。国外著作如法国社会学家涂尔干的代表作《宗教生活的基形式》一书中通过澳大利亚土著人的案例，证明了人类对死者的崇拜并不是最原始的。认为举行丧葬仪式的目的就是使灵魂彻底离开人体，丧礼结束后，灵魂完全离开躯体，回到自己的国度(故乡)。澳大利亚土著人在服丧期间集体表露出过于激动和强烈的情绪，因此得出丧葬仪式具有社会整合的功能。
第三类是信仰层面的研究，关注丧葬文化中人的精神意识观念，探讨不同地域人们丧葬仪式中蕴含的思想感情、道德观念和生死观念、民间信仰。如:陈淑君、陈华文的《吴越丧葬文化》，姜越的《婚冠丧祭:传统婚丧民俗解析》，任涛海的《阳泉丧葬习俗》，赵瑜璋在硕士论文《丧葬仪式中生者与死者的互动研究》中则以生者和死者的互动为主线考察丧葬仪式，探讨广西龙水镇官家田村的生死观。格尔茨在《文化的解释》一书在分析和研究爪哇岛东部地区一个丧葬仪式的基础上，提出了一种新的文化研究范式。他认为爪哇的特殊葬礼是由于社会变迁导致的，且认为最重要的讨论研究是运用仪式的象征理论来解释仪式对于引发人们的习性、影响人们的观念的原因。他关于丧葬仪式的研究更多的是一种对文化研究的佐证，对仪式本身的描述则较少。