村庙在河徨各民族群众中占有重要地位。几乎每村都有村庙，其规模或大或小，依每村的规模而定。历史上，不断有新的民族迁入河徨地区，将新的文化带入此地，汉族的佛、道文化，回、撒拉族的伊斯兰文化，藏、土的藏传佛教文化长期在此并存、交流。这种文化交流使得河徨村庙信仰丰富多样:其中供奉着地方神，也有民族英雄，也有佛、道两教中的神灵。每村都会选出品德好、有责任心之人出任村庙的管理人员，专门负责香烛、扫洒事务。
2006年7月28日，笔者采访了乐都县洪水乡阿西村的村庙。该村是三百多户的大村，拥有相当规模的村庙。
历史:这座村庙始建于清乾隆四十年，于同治年间毁于回族起义.一九九八年经群众集资恢复修建。
庙管员:李秉芳，58岁，阿西村人，任庙管员3年.
村庙供奉的神灵:这座庙分前后两殷，前殿供西王母、黑池龙王、护法、九天圣母、金善菩萨.后殿供有道教“三清”.
村庙的活动日:农历每月的初一、十五以及“三元”节、冬至(原始天年圣说)、夏至(灵宝天尊圣诞)、二月十五(道德天年圣诞)、四月初八(祈降善事).活动内容:村中的“家道”弟于在村庙中聚齐，做法会、诵经、烧香、还愿一 四月初八“祈将善事”(传说神灵从庙中走出，到附近山上档雹灾雨害，保佑风调雨顺):在村庙中升九个播杆(儿米高的木杆，上悬用纸裱糊成三角型并带长德，窝意通天请神)，请“阴阳”师到村庙中念“小五部经”，〔三官经、真武经、雷经、东狱经、度人妙经)，恭请庙中神灵到三公里附近的山上，保佑附近的庄稼.七、八月份，庄稼收刽毕还要请神回庙，举行“谢降”善事.
以上案例中的村庙河惶地区村庙的代表。在民和、乐都的村庙中都有本村的神灵神抵，这些神灵或与道教相关，或从佛教借鉴，有些是本村传说中的神灵。大一些的自然村中，庙宇修建的气派，神灵的神位也会大些，总的来说有以下几类:(一)受佛、道宗教影响形成的至上神灵;如“三清”等，笔者于Zoos年8月采访了乐都洪水乡阿西村的村庙，该庙前殿就供着道教的三清神.据当地人讲，该庙前身是清同治年间的道观，毁于兵乱，此庙是后来重修而成。可见道教在青海民间的影响，己经作为一种文化记忆深入人心.(二)地方文化神:如“西王母”。(三)民族英雄神:如“北魏护羌校尉邓训”、关羽等。(四)与生产生活相关的神灵如“龙王”，“送子娘娘”等.