辽代契丹贵族墓葬中出现的《旗鼓图》介绍
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-09-25
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在宣化辽墓群中虽出现了上述三幅车马出行图，但比例不足整个墓区的三分之一，虽绘有鞍马、驼车等上等交通工具，却侍从仆役稀少、画面缺乏威仪，与库伦M1长达22米、由先导、仪仗、侍从仆役、主人车骑(鞍马、小车、驼车并现)组成的二十多人的豪华队列相比，相形见细。最为重要的是，它与漠北契丹人壁画墓中类似图像的象征意义完全不同，仅仅揭示了墓主人从祈望死后升仙，到祈望投生来世的观念转变‘。近来也有学者研究认为这一图像是承自唐代传统，但是它本身的意义在辽代晚期却发生了变迁。
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我国从两汉时期开始，就在墓葬壁画和画像石的表现题材中，以车马出行的内容来炫耀墓主人生前的社会地位，此风历魏晋南北朝与隋唐而长盛不衰。宣化辽墓墓主张氏家族和韩氏家族所住为归化州，是辽代西京重要的粮食产地。从墓志中可知，张氏家族都在当地从事农务，除张世卿因大安年间捐粟得爵而“特授右班殿直外，其它成员在辽代社会阶层中，不过是富裕农户，因而其壁画内容均为与墓主人生活息息相关的观舞品茶、侍者点灯、托盘、持巾等生活画面。张世卿墓室壁画中出现了较之其它张氏墓较多的男侍形象，侍者所托的帽与《辽史》中所记“臣僚载毡冠，金花为饰”4的毡冠相似，也与他在朝为官的身份相关。
值得注意的是，即使同处蕃境内的汉人士家大族，墓主人身份不同也可导致壁画内容的较大差异。宣化辽墓墓主人中，韩师训生前是一位商人，“得商贾之良术。栉风沐雨，志切经营，不数十载，致家肥厚，改贫成富，变俭为丰，田宅钱谷，咸得殷厚”‘，与其它张氏墓主均有所不同。在韩师训墓室壁画中也出现了一辆驼车，这在同一地区的辽代汉人墓壁画中极为少见，正是他生前贸易生涯的一个侧面写照。
辽国的南、北面官，出门要有“行仪”和等级之分，其标志性物品为出行仪仗中的旗鼓。旗鼓制度缘于契丹旧制:“部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。至其岁上，或其国有灾疾而畜牧衰，则八部聚议，以旗鼓立其次而代之。被代者以为约本如引，不敢争，这一习俗在墓葬的出行归来图中也有所反映。萧义墓、库伦M1、宁城鸽子洞及敖汉旗羊山M1等契丹贵族墓葬中出现的《旗鼓图》，即是墓主人社会地位的象征。宣化辽墓主人在当地虽也为显贵，但由于生前多数未入仕途，死后在对于仪卫前呼后拥场面的描绘面，皆略逊于契丹人，当然也不会有类似壁画出现。
