东汉《葬宅诀》介绍

    就现在对于丧葬风水的研究，一般学者都认为，丧葬风水理论形成于六朝时期，以托名于郭璞的《葬书》为开端。《葬书》可以说是丧葬风水理论的集大成者，它对后世的影响十分巨大，但在汉代丧葬风水理论就已经初步形成，成书于东汉后期的《太平经》中所记载的《葬宅诀》就是丧葬风水理论初露端倪的代表著作。

双凤纪念园,公墓,上海墓地

    《葬宅诀》不仅提出了墓地与生者祸福之间的关系，而且还提出了一种葬地吉凶的判断方法:“欲知地效，投小微贱种于地，而后生口兴大善者，大生地也;置大善种于地，而后生口者，是逆地也;口衰少者，是消地也。……本根重事效，生人处也，不可苟易，而已成事，口口邪文为害也，令使灾变数起，众贤人民苦之甚甚。故大人小人，欲知子孙相传者，审知其丘陵当正，明其故，以占来事，置五五二十五丘陵以为本文，案成事而考之。录过以效今，去事之证以为来事。真师宜详惟念书上下，以解醉迷，名为占阴覆文，以知祖先，利后子孙，万世相传，慎无闭焉”。在此书中所提到的吉凶推算方法是比较简单的，只是把种子投在该地，看起生长状况来判断，这与《葬书》中繁琐复杂的勘察方法相比是简单的，但《葬宅诀》的确是丧葬风水理论的开端，这也是流行于当时社会上一些选择墓地方法的总结。

    风水理论的兴起依靠一定的社会背景。秦汉时期丧葬风水理论的兴起与当时人们灵魂观念的发展和坟丘墓的兴起是有紧密联系的。人们把灵魂不灭的观念与死者的葬地联系在一起，祈求在安慰死者亡灵的同时能够得到它更好的保佑，这是灵魂观念在秦汉时期发展的结果。此外坟丘墓的兴起为风水理论的成型提供的实物支持。西汉时期的帝陵修建就是参考了丧葬风水理论的意见，大都修建在依山傍水的开阔地，也是所谓的“帝王之气”。