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东汉时期崖墓介绍

来源:作者:sfjny.cn 日期:2019-03-23 浏览:

    崖洞墓的之所以因山开凿是为了取石材的坚固性,石制寝殿比木质的更为耐久,但是从另一个方面来说,石材建造地墓室给人的联想似乎更多地体现在让人联想到山中洞仙的居所。而早期神仙方术所重为东王母、西王公,他们的居住特点是“穴居”,也就是住在山洞中或石室中。这种石室,一种可能是将天然洞穴稍加修葺,另一种可能则是在条件合适的地方开凿山洞。崖洞墓开凿在山崖中,上下四周都是石壁,洞室本身即构成一个闭合空间,墓主进入后就被纳入连接人世与神灵世界的信仰所支撑的宇宙中。英国学者罗森认为凿山为室形制的出现是汉代人与灵界沟通的一种努力,其目的是为了模仿西王母昆仑穴居的环境,她在分析了文献中记载的西王母“戴胜而穴处”的特点后认为,所谓“穴处”就是以山洞为家。

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    因此,这种观念反映在墓葬中就是在山崖中营造洞穴,使死者的墓穴与西王母穴居沟通,以期象西王母一样可以永生居住。这样,有形的空间就成为一系列复杂观念的组成部分之一。这些观念或一与宗教等超自然力量有关,或者本身关注的就是讨论宇宙的本原等抽象的哲学观。如果说此前的梓墓是通过随葬品满足墓主死后要求的话,那么崖洞墓应该是为了显示墓主人在墓葬空间的具体存在,更进一步说,是为了表达崖洞墓是通向神灵世界或宇宙空间的入日这一愿望。
    在出土于四川的西王毋画像中我们可以看到,西王毋坐于石室中的龙虎座上,左右云气围绕,为西王母所居的石室。《汉书》卷39《地理志》载:“(金城郡)临羌县,西北至塞外有西王母石室。”这个石室应该就是崖洞墓的原型。之所以将死者埋入石室中,是要追求和西王母一样的环境并借此成仙。
    崖墓
    东汉时期崖墓多盛行于四川盆地,墓室内部按世俗房屋功能凿有厅堂、厢房、侧室、棺室、灶室等,乐山沱沟嘴崖墓前室刻有“张君神舍”的铭文,可知人们当时把崖墓视为死者在另一个世界的居所。。
    关于崖墓在四川地区的出现原因解说歧异。商承柞认为崖墓的兴起很可能与汉代河南南阳的画像石墓有关,具有厚葬的意义,只是由于四川地区地理环境的影响才变易葬法,采取开山取墓之制。岑家梧认为,崖墓的中心区域在川西一带,恐与蜀人不无关系,其制作亦当源于蜀人。也有论者认为,彭山崖墓的出现是在受到中原地区厚葬之风的影响下,受中原洞室墓的影响产生的。这些解说各有一定的道理,但缺乏崖墓出现背后所隐含的观念史、思想史分析。近年来,随着崖墓研究的深入,有学者从宗教学出发对崖墓进行研究。唐长寿认为,乐山地区是早期道教的活动区域,此地崖墓的出现应与神仙方术、道家学说的流行有关。简阳东汉崖墓“汉安元年四月十八日会仙友”石刻题记反映了道教在此地的活动。
 

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