湘西走廊丧丧音乐小调《孟姜女》介绍
来源：作者：sfjny.cn
日期：2019-01-14
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渔鼓，亦称“道情”。它源于唐代道教在道观内所唱的“经韵”，文体为诗赞体，后吸收词调、曲牌，演变为在民间布道时演唱的“新经韵”，也称“道歌”。“道情”因演唱道教经文教义，用于道士在民间行乞布道时演唱而得名。道情后来又吸收民歌、戏曲等民间音乐的成份，因描写普通民众的生活，从宗教领域走向民间，走向世俗，成为一种民间说唱艺术。后又因其伴奏乐器是渔鼓，称为“渔鼓”。其重要的曲种有湖北渔鼓、湖南渔鼓、广西渔鼓(桂林渔鼓)、山东渔鼓等。无疑，渔鼓是道教音乐演变而成的，是道教音乐后裔。湘桂走廊地区丧葬仪式法事音乐大多也由道教班操作，因此，总体上看来，湘桂走廊的丧葬法事音乐也是道教音乐的一支。据此，可以设想湘桂走廊丧葬法事音乐与渔鼓(含广西渔鼓、湖南渔鼓、湖北渔鼓)，应是一对孪生的姐妹，它们是从一个源头演变而成的，所以，我们通过对湘桂走廊的丧葬法事音乐和渔鼓的对比，可能会找到最初母本的延留形式。它们之间又是何其的相似，其内核仍然是SOl(低音)la do re mi sol(高音mi re do la sol(低音)。
双凤纪念园,公墓,上海墓地
上述分析说明:湘桂走廊地区的丧葬道教法事音乐，与湖南和广西渔鼓具有共同的内核sol(低音)la do re mi sol(高音)mi re do la sol(低音)。它标志着它们共同的根—最初母本的延留形式。可以说，湘桂走廊丧葬仪式道教班的法事音乐中保留着湖南和广西渔鼓的原本音调，其理由在于:渔鼓的唱腔在这个内核上有较大的发展，旋律跳荡起伏，具有较为复杂的旋律形态，只是其过门较为接近内核;而丧葬法事音乐大多为内核的各种变体，以级进、邻近音环绕进行为主，音调较为质朴。
这是小调《孟姜女》与一组湘桂走廊丧葬仪式音乐的对照谱，其中，“湘桂走廊丧葬音乐(一)—(三)”是在王熙万道教班法事活动中贯穿始终的一个唱腔的三种变体形式，还有一个是《送天船》的唱腔。从这个对照谱例中看，“湘桂走廊丧葬音乐(一)—(三)”和“《送天船》唱腔”是《孟姜女》的简略形式。不仅如此，湘桂走廊丧葬仪式绝大多数法事音乐都采用微调式，在旋律走向和风格特征上都与《孟姜女》有一定的亲缘关系。广西渔鼓北路腔(以桂林渔鼓为代表)，有由四个乐句组成一个个短小段落的现象，其每个段落在句尾落音上一般构成re一(sol)-la-sol的布局，即使超过四个乐句的段落或是有某些出入，也能找到与其大致相同句尾音布局逻辑，这正是《孟姜女》句尾落音的布局逻辑，上述《王老头子学文化》即为一例证。这说明渔鼓与《孟姜女》也有一定的亲缘关系。既然二者都与《孟姜女》有亲缘，我们也就可以再次肯定湘桂走廊丧葬法事音乐与渔鼓具有密切的关系。
所以，桂走廊丧葬道教法事音乐与渔鼓是近亲乐族，其共同内核sol(低音)la do re mi sol(高音mi re do la sol(低音)，也是((孟姜女))的内核。据此，我们可以提出如下问题:鉴于渔鼓起源于道教音乐，那么，湘桂走廊丧葬仪式道教法事音乐应首先具有这个内核，而这个内核又有可能是受《孟姜女》的影响而形成的，也有可能与此相反，《孟姜女》在道教音乐的基础上产生。
