市民对于生态殡葬建筑的需求因素

    第二，心理需求。凯文·林奇(娜nch)1961年在他的著作《城市意象》中从景观感受的角度提出了五种意象元素:通道、边缘、区域、节点和地标。他指出意象来自于环境和观察者的相互作用。悲痛和哀悼的过程常远远超过殡葬服务时段，遗属需要数月甚至数年的时间来完全恢复。许多情况下纪念物和公墓成为了恢复过程中重要的工具。

    第三，传统和风俗。理解过去的实践活动对任何现在和未来的工作都是要的。作为价值观转换和文化认同的结果，现代殡葬建筑在过去的几百年里发展了起来。但是“许多现代和传统的结合都有坚实的社会基础”，而且“即使在最为现代化的现代社会，传统也继续着它的角色”[57]。对殡葬风俗的探索揭示了传统与风俗具有极强的持续性，我们当今的许多殡葬活动植根于久远的风俗习惯。

    由于风俗是一个地域化的概念，中国的殡葬建筑与西方国家的明显异趣。不像西方现代殡葬建筑甚至可能成为公园或娱乐开放场所，中国的墓地由于其被标志着一种闽限的空间而被视为危险的地方，它们是空间化的贡品，是社会历史和当代社会的组织结构物质化的一部分，“记忆场所”，也是人类与其生存空间之间风水联系的表达[[58]。这些传统所扎根的社会体系中最重要的元素是儒家学说中的祖先崇拜。同样相关的是佛教和道教的信条(关于非物质世界)，原始宗教和风水的宇宙观。它们存在了千百年并且仍然对现代殡葬建筑有着强烈的影响。我们文化的这些重要组成部分很可能会继续作用于我们处理与死亡相关的事件时的决策与行为。