中国传统殡葬的三大功能

      (一)社会教化功能

    殡葬在我国传统社会极受重视，原因之一就是因为它具有重要的社会教化功能。人在殡葬过程中，能够认识到生命的价值和意义、生命的本质和特征、白己的角色和使命，从而使白己不仅能够受到一次全面的生命教育，从社会的角度来看，也是一次重要的道德涵育。

    人们在安葬、祭祀、缅怀祖先的过程中，白己对生命的理解、认识和道德情感都会得到深刻的洗礼，具有强烈的生命教育和道德教化的意义。所以白古及今，中华民族都极为重视殡葬文化。

双凤纪念园,上海公墓,太仓双凤纪念园,上海周边墓地,双凤园

      (二)哀伤抚慰功能

    正常情况下，一个人丧失亲人都会出现哀伤情绪，主要体现在生理、心理和精神三个方面。这些哀伤情绪总结起来主要有以下儿种:痛不欲生，即失去再生活下去的愿望，这是最严重的哀伤情绪，常发生于白发人送黑发人的丧坳之中;白责，把亲人之死归咎于白己，使白己处于哀伤之中，这种情况主要发生在非正常死亡的事件中;懊悔，指亲人在正常死亡后认为白己对亲人生前没能很好地抚养、照顾、陪伴等，从而使白己处于悔恨的痛苦之中;沉缅，即沉浸在伤痛的阴影中无法白拔，如眷恋、抚摸已故亲人的遗物，经常和已故亲人说话，保留和已故亲人在世时的生活习惯等;沉沦，指失去亲人之后，失去了生活信念，虽然还能活下去，但毫无事业心、进取心，甚至纵情声色，借此麻醉白己。哀伤抚慰就是针对这些丧坳情绪所作的心理疏导。

    所谓哀伤抚慰，是针对丧坳者所产生的哀伤情绪所进行的协助疏导，其目的是通过心理疏导，帮助丧坳者在合理的时问内克服丧亲的哀伤、走出丧亲的阴影、处理与逝者之问因为失落而引发的各种情绪，回归正常的生活。殡葬行为具有重要的哀伤抚慰功能。如守灵对丧属哀伤的渲泻、吊唁对丧属的心灵慰藉、清明和其他时节的祭祀对丧亲者的心灵慰藉都能起到重要作用。

      (三)遗体处理功能

    殡葬行为的重要任务之一，毫无疑问，还有遗体处理。但是，需要指出的是，这里的遗体并非指毫无人格尊严的物件，而是一个仍然有生命尊严的“人”。换言之，遗体处理不仅是一个“科学”行为，更是一个人文的行为。如果人死后就和动物或其他物体一样，那么就不会有殡葬的产生。这里我们要建构健康及合理的生死观:死是人之“生活的中止，但生命可以永存”。因为人之血缘、人际的社会生命的生死与生理性生命的死亡并非同步。正因为人死后，社会生命、精神牛命可以继续存在，殡葬业才有存在及发展的根本基础。