论传统孝文化对当代丧葬产业的影响
来源：作者：sfjny.cn
日期：2018-07-20
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一、孝与丧葬的关系
上海公墓上海墓地太仓公墓双凤纪念园
丧葬活动是生者对死者表达追思和爱护之情的仪式，是人类特有的精神活动，尽管丧葬活动因时代与地域的不同而形式各异，但都为表达一个共同的观念:孝。
在古代社会，丧葬礼仪不_!卜为了掩埋死者尸体，或只是体现生者对死者的悼念，更是儒家用来宣扬并实行“慎终追远”的孝道，统治者用来强调并维系社会等级，以达到调控社会秩序的目的[f}l。丧葬文化在历史的长河中慢慢衍变成信仰，古代人们相信灵魂不死、祈求神灵保佑。
丧葬行为表现在丧葬仪式的讲究、居丧制度的制定与遵守、祭扫活动的落实。中国传统社会的丁J优制度最能体现孝文化观念，即遇到父母丧事，子女遵礼持丧三年。丁忧期间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典。后世多指古代官员遇父母丧，即解职去官回家奔丧，待三年守制期满，重新出来任职。若不遵守制度则会遭到社会的清议，影响其仕途升迁，或终身禁锢，不得为官。作为一种职官管理制度，丁J优在中国沿袭了数千年。
二、当代丧葬与传统孝文化之间的冲突
古人重尊君、讲孝道，上层阶级盛行厚葬之风，厚葬即是孝，大办丧事，陪葬大量珍贵异宝。如秦始皇陵:“穿三泉，下铜而致撑，宫观百官奇器珍怪徙减满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。1976年发掘的妇好墓，出土器物共1 928件，其中青铜器468件，种类、器形齐全，制作精致，随葬玉器755件，工艺水平极高，绿晶、绿松石、孔雀石和玛瑙珠有47件，水晶制品有2件，还有珍贵的象牙雕刻品等。
至春秋战国时期，厚葬成风，当时的社会风气是“棺撑必重，葬埋必厚，衣袅必多，文绣必繁，丘陇必巨。如周考王八年(公元前433年)，楚国曾侯乙葬于湖北隋县，据1978年考古发掘所见，棺撑墓室用木材380 m3，木撑四周填木炭6万公斤以上
与孝梯思想的推崇不无关系的厚葬看起来是繁荣兴盛的表现，但同时也给当时的民众带来了不小的负担。据文献史料来看，古代厚葬之风已远远超出一般民众所能承受的能力。墨子认为“今唯毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱”。所以墨子提出:“今天下之士君子，中请将欲为
仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。n }3}
进入当代社会，丧葬的观念及仪式仪礼发生了很大的变化，与传统的孝文化之间发生了很大的冲突。
节俭治丧与厚葬，自古以来都是孝的体现方式，但厚葬为孝的观念却为更多的人认同。直至今日，厚葬观念仍根深蒂固地存在于大多数中国人的脑子里。当代社会提倡节俭办丧，提倡简朴治丧，提倡绿色生态安葬，节约土地，采用骨灰存放、树葬、花葬、草坪葬等葬法。为了推动殡葬改革，2013年中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》，并发出通知要求各地区各部门结合实际认真贯彻执行。
为死者准备上好的棺木，采用土葬的方式使之入土为安，一直以来是中国人处理父母丧葬事宜的做法，被认为是孝的行为表现。土葬是直接将死者装进棺材，埋到土里;火葬是先火化，然后再安葬骨灰，两者并无太大区别。但火化后埋葬骨灰能减少对土地和环境的污染，节约耕地而积。而在农村，火葬却不符合广大老年人的传统思想，他们相信有投胎转世，希望有来生，不愿意火葬。
其实，如何安葬只是一个方式问题，重孝薄葬才是世人应该提倡的。孝文化是中国优秀的传统文化，孝的层次是:孝一能孝一尽孝一非愚孝一至孝，人们理应极大地发挥孝文化的积极作用，厚养薄葬，慎终追远，让生命的意义得到更完美的逢释。大力向民众宣传厚养薄葬的观念，老人在世时，儿
女尽赡养之责;老人去世时，提倡丧事从简，文明丧葬，是当代社会丧葬教化工作的重心。
三、传统孝文化对当代丧葬产业的影响
举行隆重的葬礼为死者送行，这种孝文化影响着每一代中国人，敬天法祖，彰显生生之德、薪火永相传，使丧葬行业现今成了朝阳产业。墓地产业在人们的需求下更加兴盛，“据《中国民政统计年鉴02014)》的统计，2013年，全国殡葬服务机构总数为4 382个(比2011年增加了279个)，殡仪馆为1 784个(比2011年增加了39个)，公墓为1 506座(比2011年增加了100座)n }5};为表达对逝世亲人浓浓的敬意，颂扬先人功绩的碑刻产业方兴未艾;人们外出谋生，远离故乡，更是催生了一条新的产业链—代祭。
1.墓地产业
在传统孝文化观念的影响下，千百年来，中国人都秉持让死去的亲人入土为安的做法，由此催生出当代的墓地产业。中国老龄化问题和土地稀缺问题，使墓地产业呈增长趋势。自2004年起，殡葬业部分环节向市场放开，但行业封闭、家族化经营、有限开放依旧是丧葬业不合理现象的根源。目前，民营资本参与程度相对较高的是墓地行业，火化服务则由国企完全垄断，民营资本参与殡仪服务的程度较低。“财报显示，晋福文化墓地服务的毛利率达63.5% o "0"2015年，中国殡葬行业市场规模达到713.77亿元，其中墓地服务市场规模为412.82亿元，占比达到57.84%0”②
很多人认为，为逝去的亲人治丧费用花得越多，就越有而子，所以会选择购买高价精美的墓地，体而下葬亲人，使亲人走得安心，自己也心安。商家便利用消费者这种心理，大敛钱财，一块墓地卖几千或几万，甚至几十万不等。而人们花不菲的钱财买得的公共墓地，通常只有使用权，没有所有权，墓地使用期限与其土地性质和使用年限有关，一般为50年或70年。
2.碑刻产业
传统中国社会中，在死去的亲人墓前立碑是孝的表现形式，由此催生了墓碑碑刻产业。古时人们为了记得亲人的墓地而立墓碑，直到今日仍然矗立，在上而刻写逝者的姓名、出生时间、事迹及子子孙孙等，颂扬先人的功绩，追溯根源。碑文体式形成于东汉中叶，墓志起源于东汉，“东汉后期的《郑固碑》《鲜于磺碑》等已经有了相对固定的行文格式，即在碑文中叙述墓主的名字、世系、爵里、行治和卒葬情况，同时还会对其子嗣或故吏门人的哀悼之情和刊石立碑的目的进行记载，最后接以铭辞，以赞扬墓主的高尚德行”网。在孝文化的影响下，碑刻产业方兴未艾，有些墓碑还参照房屋建筑，碑顶加上碑帽，饰以动植物或山水花纹。以前的墓碑多使用大理石汉白玉，经不起风雨侵蚀，极易风化。现在用花岗岩系列顶替，一般使用机器刻上死者的基本信息和子孙名字，使后人在拜祭时能了解先人，致以敬意。
当代碑刻产业十分暴利，而且污染环境，工人的健康而临着严重威胁。据新闻报道，在云南昭通某村有一个占地近百平方米的墓碑生产基地，车水马龙、热闹非凡，打磨机的声音响彻山谷，石粉笼罩山谷。而雕刻工人都未戴口罩，直接呼吸着石粉，健康而临严重威胁。一块碑石的成本价约5 000元，打磨平整光滑，刻上龙凤、花草及碑文就要卖10 000多元，一些制造精致的墓碑更高达10多万元一块。打碑是当地群众一笔不小的收入，有的工人一天就有1 000元收入，一年有好几十万元，这成为推进殡葬改革的障碍和阻力。而大众的需求，更是助长了碑刻产业的发展，环保、综合执法等有关部门要采取统一集中行动，才有可能取缔①。
3.代祭产业
随着社会的发展，很多子女因工作、学习、生活之处与安葬父母的地方有一定的距离，在适逢祭扫之时会因多种原因无法到墓地祭扫，但子女对死去父母的孝心又要表达，由此催生了代祭行业，即请别人替自己祭奠亲人祖先。中国代祭行业在2011年清明节兴起，代祭扫墓的标价从几十元至上千元不等。代祭人根据顾客的要求，到埋葬顾客的亲人的墓地祭拜，进行代念悼词、祭奠、哀悼等仪式，代顾客尽孝心，把顾客的心意带到，并对整个过程进行录像。仪式结束后，通过邮寄、发送电子邮件等方式将代祭视频传送给顾客。
随着代祭行业从业人员的逐渐增多，滋生出一条备受争议的代祭产业线，但遭到民俗专家和部分民众的批评与抵制。2016年清明节时，有人在网上做了名为《清明节我们一同拒绝代扫墓》的投票调查。投票结果显示，92%的人不赞成代客扫墓，认为这是对死者的裹读，代客祭扫是“糊弄鬼”,4%的人觉得无所谓，但自己不会找代祭;只有4%的人赞成，认为是各取所需。不少网友认为，这种行为是一场滑稽的表演，用金钱买人代为扫墓，只能让扫墓这种表达对亲人祖先的哀思和祭奠的庄重的仪式沾染上铜臭味。民俗专家王作揖认为，代祭应运而生应给予理解。中国人讲孝道，清明节扫墓是义务，如果不能自行祭扫，可以找直系的亲属代祭②。对中华传统文化而言，陌生人代祭是对祖先、信仰的一种精神背叛。人们无法拜祭亲人，可以而向亲人的墓地方位倾诉思念，待闲暇之时，再到墓前捧上一，点上一烃清香，凭吊逝者，寄托哀思。
4.其他相关产业
受传统孝文化的影响，还衍生出了比如殡葬、祭扫用品(香、烛、纸)等产业。进入现代社会，人民生活水平的提高，也促使祭品越来越讲究，种类繁多、精致，有的祭品价格昂贵，但是人们仍争相购买，因为人们认为祭品代表了对逝者的孝敬。由于祭品的燃烧会危害公共安全，污染环境，所以应提倡减少甚至不焚烧祭品，许多地区现已出台有关规章制度，来规范殡葬用品的生产和使用。
当代社会，人们的生活已经离不开网络，“丧葬产业+互联网”的模式成为发展需求。在以人为本、绿色生态的原则下，应有效利用传统孝文化文明引导当代丧葬产业发展，构建网络殡葬文化，促使当代丧葬改革与创新，让传统孝文化的精华得以传承与发扬。设立网上墓园，向人们提供绿色网上纪念服务，如在天堂纪念馆，人们可以为逝者建立虚拟的网上墓园，上而有逝者的生平简介、照片、纪念文章、个人作品、声像资料等，供后人缅怀追忆。五湖四海的亲朋好友都可以登录纪念馆进行交互式的祭奠活动—点烛、烧香、献花、敬酒、发表追思留言、写纪念文章、视频等，了却不能常到陵园公墓祭拜的心愿，寄托心中哀思。还可以建立丧葬服务网站，帮助人们便捷地解决丧事的相关事宜，人们可以事先在网站上咨询丧葬事宜。了解治丧程序，避免在悲伤情况下匆忙处理亲人的后事，留下遗憾。人们还可以通过与网站交流，对自己的身后事、灵堂的布置、安葬的方式等进行私人定制，给自己的人生画上一个圆满的句号。
现代社会各民族高度融合，文明且统一的治丧程序是民之所求，规范治丧程序，使其有礼可依，让中华优秀的孝文化能更好地得到继承与发扬。另外，当代丧葬行业亦而临诸多问题有待改进，如消费不透明、服务无保障甚至暴利等。目前在中国只有运尸、火化和寄存3项服务的收费是由物价部门
决定，由市场调节价格的殡葬用品和墓穴利润空间极大，殡葬用品价格虚高，而实际使用价值往往较低。死亡是每个人都要而对的事情，因此急需一部《殡葬法》来制约和管理殡葬业，并完善相关法律法规，使殡葬业有法可依，有法可循。殡葬业的相关产业和商品的价格必须进行价格听证，使其合情、合理、合法，才能立足于社会，服务好大众。
