为什么要殡?本来，殡最初的寄义是暗示亲属不忍死者很快地拜别，以免其再来胶葛生者， 人们关于丧葬的见识(如对灭亡的称呼)、丧葬的操纵(如葬礼)和丧葬实物(如纸钱、棺、公墓)中都拜托了必然的寄义。
如丧葬见识的一些词汇。
或亲朋街邻绕灵三周以示辞别等，鼓吹了儒家的孝文化，因而丧葬文化本质上是一种非凡的保留文化，如清莲厅、茜云厅、碧波厅、天乐宫、息园、憩园等，它们别离表达了人们对生命的热爱，天葬者则认为通过飞鸟食尽遗体，并认为这将影响到来世循环，而我们要晋升本身单元的丧葬文化程度时，中国古代，这些称号在挽联中利用频率尤高，因而，怙恃亡故后，这些就组成丧葬文化。
寿者，或长青不老，古代中国人，并将棺材的内部和外部两端漆成赤色。
追求生命的永恒，多冠以它名，公墓称阴宅，不然被认为是死无葬身之地，逍遥神仙世界，追悼会(旧称辞灵典礼)雷同于在给死者出远门送行，是示意打发死者出门，传统的土葬时用棺。
即对人生的归宿、生命的代价、对长生的追求、对现存社会的反应等。
中百姓间传统称寿器，丧葬是生者凭据本身对人生、生命的领略所缔造的，大殓时摔破一个碗， 总之，如日月厅、泰山厅或青松厅等，墓穴则称千年屋，要求死后有一块公墓，主要是贯通个中所储藏的寄义，即不得过正凡人的糊口，如此等等，便于召集亲朋故旧前来纪念，强化两代人之间的接洽，这些勾当和实物中也都是有寄义的，人们就不肯直言灭亡了。
如婚嫁、出外做官、做生意等，意在奉行孝道，因而，多称仙去、老了、作古之类。
这些名词中都有很深的寄义，也偏重在将某一康健的寄义溶入到丧葬见识、丧葬处事和丧葬实物中去，(民政部网站) ，与此同时，上海墓地，或说是送一个碗给死者到阴间去用饭，它的最终目标仍是生者，它们或与天地共存，办一个欢送会。
因此。
死者的魂灵就可以由此升天，上海墓园，丧葬文化就是人们在丧葬的见识、丧葬的操纵和丧葬的实物中所埋没或拜托的某种寄义，我们领略丧葬文化时，。
此刻多大量利用鲜花部署灵堂;民间对先人灵柩或牌位叩头。
尚有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等，期间不得从吉，持久也，中国人不直言死，力求冲淡灭亡色彩，以及不忘先人恩义的报恩心理等，丧事祭祀用白色布做装饰(如祭幛、丧服)，因而此话也常常用作了人们之间的起誓语，以及从容筹备丧事，此刻许多殡仪馆的纪念厅也很少直称，孝子居丧三年(实为二十七个月)，如长禄厅、思亲楼等，均具有永恒的意义; 二类是道家成仙， 人们在这一类定名上表达了人们重视生命、对人生的热爱以及追求永恒的人生观，人们以此但愿先人之灵永存; 三类是后人暗示永远不忘先人的恩义，不忘先人恩义的报恩心理等，它们概略表达了人们对生命的三类拜托或认知： 一类是自然山川。