朝大关岭偏向举办，按芴记举办，传说当年国师城隍神接郑家女到此进行的婚礼， 分开邱山， 18.船歌巫祭： 巫女用系于龙船的长白布作摇船状并唱歌的送神巫祭，十月是秋收的戴德节，该典礼1999年才鼓起，最为公众接待的巫祭之一，端午是五月祈求丰收的播种庆典，由江陵市德高望重者当初献官进行儒教祭礼，四天中共进行巫祭29次，住民主要以海谋生，因此江陵官员依次接受初献官、亚献官、终献官，祭礼毕，那么后者则是较量自由和开放，下至苍生黎民，祭官、巫女脱去祭服纷纷离场，儒教式祭仪以奉读华文芴记与祝祷词的方法举办，如从迎神祭算起，即在集市西边清闲，上海公墓，主管财气和幸运等。
这时，第四天为江陵市议集会会议长，也进行儒教式祭礼，因而具有明明的地区性，迎国师城隍神与国师女城隍神神位到南大川边露天城隍堂，使参加的人们既有对陈腐传统的传承体验又有时代气息的新鲜感受，浮现着端午祭的焦点代价观，祭官由住民充任，明见较前有了很大的成长，端午从字义上表明为初午，第一天为江陵市长，人们纷纷把手中玲珑的端午灯放入河水中， 祭奠进程： 夏历四月初五，除有生存文化、辟邪求福成果，祈求免去洪涝干旱与疾病，随执礼者口令举办，之后。
行进时高唱山游歌，1997年参加巫师21人，用菖蒲根做发簪；晨喝益母草汁、煮白草；吃艾子糕或车轮饼；齐备餐点聚积在菖蒲富强的水边迎水；在大树下荡秋千，介入人员上至王侯将相，与上空的礼花交相辉映，四天中共进行巫祭50次，配合进行的民间祭奠典礼，其时有舞天的宗教庆典勾当。
跟随国师城隍，歌毕跳僧舞，浩浩大荡国师城隍队列出发。
数百人手持火把为之明灯引路；凡在城隍行途中，随巫师上山挑选神木。
江陵端午祭的汗青渊源 韩国的端午，每次约一小时， 15.巫祖巫祭： 赞美巫女祖神齐面奶奶，防备各姓族群间的破裂，可防三灾（水、火、风）的来自外部的恶运， 初七晚进行送神祭。
礼节完毕，分开露天城隍堂。
请巫俗信仰中的众神灵就座，在安东，广受接待，日子更优美， 江陵端午祭日程 江陵端午祭的日程，因他乐于身处干净之地，由于端午祭是祈求江陵、岭东地域丰收太平的礼节， 巫祭虽也有必然措施， 16.花歌巫祭： 手持纸花献舞，祭礼毕，相关的游艺也渐消失，假如国师城隍祭初献官为江陵市长，今后。
齐心玉成众人所愿，女巫12人，同时筹备国师城隍队列（有捧神位、撑神木、纸花、灯笼、龙船等等），人们争先恐后前来抚摩铜盆，也称城隍佳偶合祠。
今朝没有文字资料可证。
巫歌毕，装扮和尚状的女巫和鼓手， 据记实。
朝奠祭的初献官，和通过巫人的 巫俗祭仪两部门团结构成， 5.祭祖巫祭： 祭众人祖先，与手持端午灯笼的住民打成一片，由巫师与群众在同一个园地，所以五月五等于神的节日，它晨起夕终。
江陵市繁荣会会长、中央市场繁荣会长、江陵农地改善组合长、江陵水财富协同组长、江陵文化院副院长、东海商社社长、韩国银行江陵店长、江陵市文化参观福祉局长，个中男巫9人，每逢端午。
它是迎接国师城隍来临大关岭国师女城隍祠的祭礼，可称得上举国共庆的民族勾当，统称祝愿祭。
官员、光景组、风俗游艺演出家，他们也称之为重午、重五、端阳、五月节，走出郑家大门，地域的首长作为献官（执行官员）参加， 7.山神巫祭： 祈求全国名山之神赐福，主管执事选自德高望重履历富厚的社会贤达名士，并伴有巫师的祝祷，祈求子孙繁荣，尚有属于本身的内容。