我国传统的丧葬文化主要受到儒家、道家、佛家三大家的影响，这三大家的生死观相互融合渗透，最终形成了我国传统的丧葬文化。于此同时，我国的丧葬文化也深受传统风水文化的影响。其中，风水文化中的迷信内容更为其增添了几分神秘性。
1)“重生、厚葬”的儒家文化
儒家文化在我国的传统文化体系中占据了主要的地位，我国的经济、政治等各方面都深受其影响。儒家所倡导的生死观重视“生”的意义，对“死”一般避而不谈。从孔子与其弟子的对话便能知晓。季路问世鬼神，子曰:“未能事人，焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生，焉知死?”这样的观点一直流传至今，以至于“死亡”的话题在国人来看是极其忌讳的。于此同时，孔子一直都主张“仁爱”、“立德”的思想。所谓“仁爱”，其内涵即是“亲亲”、“仁民”、“爱物”。其中，“亲亲”指亲近、爱惜自己的亲人。因为，在孔子看来，“爱人”始于“孝梯”。由此观之，我国传统的“孝”文化便出自于儒家，其主要的内容与内涵最早被记录于儒家的伦理著作《孝经》之中。正所谓“百善孝为先”，
“孝道”早己融入到中华民族的血液之中。《论语学而》记载:“曾子曰:‘慎终追远，民德归厚矣。”，这里强调了“孝莫重于丧”的观念，因此，对逝者的厚葬是“孝道”的一行为体现。于此同时，儒家重“礼”，这其中也包括了丧葬礼仪。孔子撰写的《礼记》对死、硷、葬、丧、居丧、丧服、祭祀等各个礼节都作了相应规定，形成一套繁复礼节，其主要仪式过程被后世一直遵循和延续。综上所述，儒家文化奠定了我国传统丧葬文化的基石，其主要表现出的是“重生、厚葬”的思想观念，该观念对我国现代墓园设计的发展产生了相当大的影响。
2>“顺其自然、厚养薄葬”的道家文化
道教是我国土生土长的宗教，它源于先秦，最早的雏形是由老子与庄子创立的道家学派，其在我国的传统文化体系中也占据了重要的位置。道家所提倡的人生观、道德观在许多地方都与儒家思想相反，这正也使得我国的传统文化呈现出“儒道互补”的现象。道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然。庄子认为，人的形体总归要死去，腐烂之后化为黄土，但人们可以通过“坐忘”(自我忘却)、“心斋”(心灵的斋戒)忘掉身体的存在及欲望，在精神上与无所不通的
“道”合为一体，借助于道的永恒，达到个体生命的永恒。因此，道家思想所提倡是“顺其自然，天人合一”。于此同时，道家文化的文化内涵使得在丧葬上都不重厚葬，主张薄葬，返璞归真。这一点与儒家所提倡的“厚葬”是背道而驰的，但与我国在社会主义新时代所推行的生态殡葬观念是不谋而合的。
3>“因果轮回、火化涅架”的佛家文化
佛教作为世界三大宗教之一，于两汉由印度传入我国，在唐代最为鼎盛。经长时间的流传与渗透，其对我国的传统文化产生了深远的影响。“因果轮回”便是佛教所倡导的，其认为世界上的一切事物都由因果关系而定，只有生前造善业、不造恶业的人，死后才能在善道轮回，否则死后会堕入地狱，难以超生。该观念对我国传统的灵魂观念产生了巨大的冲击。与此同时，佛教所倡导的“火化涅架”观念也对“入土为安”、“厚葬”的儒家丧葬观产生了强烈的冲击，但其也改变、丰富了我国传统的丧葬观念，对我国新丧葬观的形成与相关殡葬政策的制定起到了积极的推动作用。
②传统风水文化
风水文化源于《易经》，是我国传统文化体系中不可或缺的内容，它是集天文、地理、环境、生态、人文、心理行为
学、景观美学、地质学、建筑学、规划学及民俗学等于一体的综合性自然人文科学。所谓“风水”，魏晋郭璞所著的《葬书》有云:“葬者，乘生气也。进曰:‘气乘风而散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水’。”因此，“风水”是关于我国古代选择阳宅及阴宅等人类居住环境处所的理论规范(如图2.3。风水文化流传至今，主要分为形势宗(峦头派)与理气宗(方位派)。形势宗(峦头派)于两宋时期起源于江西，宋明以后又发展至南方，并在南方盛行。形势派着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要是通过观测山形地势来判断风水的好坏，以便阳宅、阴宅的择地之选。理气宗(方位派)于两宋时期起源于我国的北方。其崇向“四正四维”，并运用罗盘来判断方位。但随着历史的发展，风水文化中也掺杂了一定的迷信成分。这部分的内容在民间被大量地宣传，并被用作为获利手段。传统风水具有二元性，一是“民俗风水”一一是“为我”取向的，带有功利性质，即“功利取向”;二是“环境风水”一一是“利他”取向的，带有公益性质，即“公益取向’。因此，遵循“自然风水”，构建出“天人合一”的人居环境，才是传统风水观念在我国特色社会主义新时代所带后人的正确引导。由于风水文化的内容比较复杂、难懂，且不属于本文主要的研究对象与内容。故此，仅对其进行简单的阐述。
③地域性文化
地域性文化是指在某一特定的区域内所形成的独具特色且仍发挥重要作用的文化传统。它的形式可以是多样的，既可以是在特定范围内、经过长时间发展而留下的历史文化遗迹、生产生活方式、社会历史习惯、建筑风格及宗教文化信仰之类等等，还可以是自然风光、自然资源等。在川渝等南方少数民族地区，由于特殊的山水格局，衍生出了船棺葬和悬棺葬的传统墓葬形式。前者是将遗体放进形状似船的棺材里，安葬方式有悬挂岩洞、架在树上和埋入土中之分;后者则是将放有遗体的木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。这两种传统的墓葬形式都体现出了在该地域生活的先人与山和水的紧密关系。在我国藏族分布的地区，还保留着天葬的丧葬仪式与习俗，这样的文化习俗与信仰体现了大乘佛教的最高境界一一舍身布施，这是藏族本土文化与佛教文化长期交融的结果，是具有典型的地域性特征的。因此，地域性文化对传统丧葬文化有着深远的影响，其表现为不同地域的丧葬习俗与墓葬形式是不同的。所以，地域性的文化差异是现代墓园设计所应重点关注的内容，是不能够被忽略的。