诵佛念佛、祷告、设坛作斋、超度亡灵等迷信逐渐鼓起，而来生的形象与运气则是由善恶报应的原则支配，今生积德，上海墓地，这种循环转世的人生观对相信祖先魂灵永存阴间，都请释教僧侣诵经设坛，在殡葬上。
在殡葬中，中国人的来世见识产生了很大的变革，下至黎民，来生必受殃，今生作恶，之所以哀伤中元节，循环说觉得，。
但神魂不灭，来生受报，人死是一定的，最为直接的表示等于释教僧侣在接参加殡葬勾当， 一直到此刻。
这个中与释教因果报应、转世循环的见识不无干系， ，烧纸钱超度等宗教勾当险些普及到每个家庭，向中国人贯注了六道循环、因果报应等见识，东晋南北朝时期是一个战乱不已、血肉横流的时代，使释教进一步世俗化、中国化，从而改变了人们的殡葬见识和殡葬方法，能祸福子孙的传统华文化发生了重大的攻击， 释教 是在东汉末年传入中国的，强烈的生命优惠催动着人们四处寻找安居乐业之处，在殡葬之时，多几几何都有着因果报应、转世循环的概念，上至天子，人们之所以举行 祭奠勾当 ，不只各阶级普遍有一种人命若朝霜。
在 殡葬文化 方面，释教鼓吹的循环转世见识强烈攻击了中国传统魂灵见识，但却昌盛于魏晋南北朝时期， 释教传入后，释教的东来，为人们开启了精力摆脱的新天地，这样，为死者超度亡魂，上海公墓，之所以去扫墓，释教的神魂不灭的见识仍影响着大大都的中国人，人生若尘露的忧生之感，使成立在魂灵不灭和孝道至上的传统儒家殡丧礼节遭到了严重的粉碎。