4月3日上午，在安镇街道长青园的集中守灵点里，安静肃穆的灵堂内刚刚送别一位八旬老人。记者从无锡市殡葬管理处了解到，从今年开始，无锡市为了提倡殡葬新风，将对文明治丧的行为进行减免，最高可达2000元。长青园公益性殡仪服务中心作为无锡市区首家集中守灵点，今年已通过验收正式投入运营。
园内工作人员周志刚介绍，老人早年援疆，10多年前叶落归根回到无锡。他原本经常看到老人在安镇街上活动，身体状况还好，没想到就走了。前几日凌晨3点，老人在家中逝世后，由殡仪服务人员将其送入集中守灵点，搭设灵堂，等候子女等从外地赶回。这几天，无锡气温偏高，再加上老人所住为商品房小区，在治丧方面有着诸多不便，而集中守灵点地方宽敞，办事方便，成为家人首选。
在长青园，这样的集中守灵点共有8间独立的小屋，外立面白墙黛瓦，庄严肃穆又不失江南特色。走进其中的任意一间，100平方米的大厅放置一台冰棺，电子屏幕的背景墙上可抒发哀思，顶部的音箱可供播放哀乐。大厅内的坐椅可供亲友小憩，旁边还有一间休息室，里面有空调、电视、桌椅和床具，还有电热水供应。另外，每个守灵点还有两间独立的卫生间。据介绍，这样一处守灵点总面积约为150平方米，每天的使用费为600元，一般人逝世后留在家中的时间为“三朝”，由于第三天一早火化，多只算2天的费用，也就是1200元，安镇当地居民可免除1000元费用。园内还提供厨房、酒桌等设施，如果在这里办理宴席，也可获得1000元补贴。
乐队吹打、鸣放礼炮（鞭炮）、抛撒纸钱等常会惊扰周边人群。无锡市殡葬管理处副处长郑川介绍说，今年无锡加大了对市区文明治丧的引导力度，从1月1日起，对在市、区民政部门确认的公益性集中守灵设施里采取文明办丧方式的对象，免除基本集中守灵服务费用（标准不超过2000元）。目前，长青园刚刚通过验收，正式投入运营，是无锡首家获批的集中守灵点。据相关文件显示，文明治丧是指自觉遵守公共秩序，尊重他人合法权益，未发生沿街游丧、乐队吹打、鸣放礼炮（鞭炮）、抛撒纸钱、焚烧纸扎等形式的办丧行为。“所有获得减免费用的人员名单要上墙公示，接受市民的监督”，郑川如是说。
背 后
试运行两年半，认知度逐步提高
周志刚表示，长青园在2015年9月开始试运行，当年共接到2例集中守灵预约。2016年和2017年则各有7例，2018年才过了四分之一，已有4例，估计今年会有一个新的突破。
安镇街道范围内，多为昔日农村地区，房前屋后空地较多，老百姓在治丧过程中活动的余地大。但随着城乡一体化，越来越多的农民住进了小区，每个单元住房面积比以前小了许多。于农村来说，逝者要在家摆放几天，家中场地小，再加上吊唁亲属，根本周转不开来。有些搬进商品房小区的老百姓，上海公墓，如果在小区里大张旗鼓也会被物业制止。
在农村地区，现在比较流行的是木园堂。一般在小区里搭个临时建筑，雇人前来做丧宴。周志刚说，一间木园堂要1200元，而在长青园，10桌以内的宴席只要500元的使用费，水电气的使用也更加方便。以后随着外界的知晓度增加，他们还会引进社会饭店，让老百姓有更多选择。据了解，现在一些国内城市对集中守灵点的接受度都有所增加。比如宜兴殡仪馆内的守灵点，现在基本每天都有人使用，业务量比之前翻了一番。
集中治丧，可避免乐队、礼炮等对周边邻里造成的干扰。对于政府部门来说，这更多的是一种提倡，今年针对文明治丧最高2000元的减免，主要针对本市市区（梁溪区、锡山区、惠山区、滨湖区、新吴区）户籍（含集体户口）的居民。同时在本市居住满6个月，且在市区死亡的《江苏省居住证》持有人也可享有该政策。据悉，无锡将加大集中守灵设施建设，市域内“全国重点镇”集中守灵设施覆盖率达60%以上，逐步构建方便市民的文明治丧综合公益性基础公共服务网络。
变 化
新模式改变人们理念
“住在雪浪这边的小区，如果有人去世，他们就会放很响的礼炮，从清晨四五点到中午，能把熟睡的人震醒，只要炮一响，整个小区都别想睡了。在这边生活9个月，无数次被炮声惊醒，久久无法入睡，然后拖着疲惫的身躯去上班”，前日，一位读者朋友如此与本报交流。市民张小姐则表示，有次小区里有人逝世后，各种纸扎的“雄伟别墅”燃烧了很久，硬生生把花园里一场大理石活动场地烧出了一个巨大的黑印，每次走过心里都不是个滋味。
对于文明治丧，主管部门也是异常头疼，千年形成的风俗改变需要时间。治丧过程中的噪音、环境污染需要多个部门共同治理。“来守灵点接受服务的家庭素质相当不错，就是为了减少对邻里的影响；不过，一些小辈虽有心想来，但却被长辈制止，老一辈人还没法接受。”周志刚说，这是一种新旧观念的交替，需要时间。这几年，无锡市殡葬行业协会也通过制定发布殡仪代理服务单位服务建设标准，将“不抛撒纸钱，不鸣放礼炮，不噪音扰民，不搞封建迷信”作为其中的一项重要内容，通过行业自律，形成文明、节俭、绿色治丧新观念，引导广大群众文明治丧。
从安镇开启的守灵点建设，郑川表示，是一种“农村包围城市”策略，寸土寸金的城区想要设立一个集中守灵点，难度相当大。有一段时间，钱荣路上的市殡仪馆也曾推行过集中守灵点服务，但响应者寥寥。在郑川看来，城区老百姓如果有需求，殡仪馆也会提供服务。
声 音
文明治丧 有“礼”且有“理”
前几日，一名读者向本报呼吁易风移俗，加强平时祭奠出殡引导管理。读者称，每天清晨，往钱荣路殡仪馆公路上，一路撒纸钱影响环境、鸣炮扰民严重，望利用清明节期间，群众春游踏青、祭祖扫墓、聚会活动增多的有利时机，采取多项措施加强宣传，改变不文明之陋习旧俗。昨日恰闻无锡市区首家集中守灵点正式投入运营，且对文明治丧的行为减免费用。相信此举对改变陈旧的殡葬习俗、打破陈腐陋习，上海公墓，有积极的示范意义和典型效应。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。中国是礼仪之邦，为逝者守灵的传统由来已久。《礼记·问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也”。也就是说，守灵三夜，不仅仅是一种心理寄托，在这三天的时间，准备工作都做好了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。
然而，长久以来一些地区形成的某些习俗，有“礼”而无“理”。相信很多市民都经历过这样的尴尬：同小区的、同幢楼的邻居家里有亲人去世，守灵的三天里，周围的住户都要一同沉浸在悲恸的哭声、哀乐中，有时还要被爆竹声惊扰。商品房小区内，从投诉灵堂扰民，到火烛易燃易爆物品隐患；从马路上纸钱飘飞，到小区内哀乐不断，越来越多人感觉不胜其烦……如此种种，既妨碍公共秩序、破坏城市公共环境，并且影响他人作息，更不利于城市精神文明的创建。
可是，家属也很委屈：守灵也就三五天，灵堂不设在家里，还能去哪儿呢？此外，守灵大多在家庭进行，但在家中守灵布置起来比较麻烦，事后还要拆除整理。要腾出地方做灵堂，上海墓园，这对住房不宽裕的城市居民更是捉襟见肘。无锡市设立集中守灵点，正好迎合了这部分人心中所愿，既为他们节省了金钱精力，也给了他们一个安静怀念逝者的空间。集中守灵点的设立，既是民心所向的爱民之举，更让中华传统的礼仪习俗，得到合理传承。
平心而论，治丧的主要目的不是讲排场、比体面，而是为了寄托对死者的哀思。生之孝应该重于死之祭。老人生前子女尽到了赡养义务，去世后举办一个简朴的葬礼，既庄重而又不铺张浪费，这才是社会应该提倡的。“逝者已矣，生者当如斯”，对逝去亲友最好的怀念，其实不是为他们操办一场庞大奢华的丧事，而是自己要坚强以对、认真生活，以此安慰逝去亲友的在天之灵。
引导市民逐渐改变治丧习俗，是一项艰巨的长期工作，绝非一朝一夕就能得到改变，这需要文明有序的引导与规范。不过，有理由充满信心地期待，经过文明新风“润物细无声”的持续熏陶，文明治丧将被越来越多的人接受。