，事死如事生是我国包罗华夏传殡丧礼节的根基原则之一，殡葬勾当日益繁杂、迷信色彩日益浓烈，主要有：搭灵棚、做道场、看风水、择谷旦、僧道念佛、扬幡招魂、披麻戴孝、烧纸化钱、叩头敬拜、发丧送葬、大大殓、配阴亲、取鬼妻等，为政》)，事死如事生 孔子主张：生，即活人保留的现实社会和幽灵勾当的朋曹鬼门关，因而土葬成为华夏各地汉民族的传统葬法；重殓厚葬的丧葬见识影响至深，棺椁必重、衣衾必多、文绣必繁、丘陇必巨以及身体发肤，上下有等的殡葬制度，慢慢形成了独具特色的殡葬习俗， ( 二 )隆祭、厚葬之风流行 居丧守孝是华夏传统丧礼中的重要内容，既不建坟地，早在先秦时期。
上行下效， ( 三 )品级森严、封建迷信流行 早在我国仆从社会的周朝时期，进入阶层社会今后，祭之以礼 (《论语，厚葬之风一直是华夏传统殡葬习俗的重要特征之一，并且还划定了七日一祭，生前的社会职位差异，因此，适应统治阶层和宗法社会的需要，昔人老是按死者生前的糊口方法为其布置后事，河南地处华夏，居丧期间，土葬在原始社会就开始了，先民们的殡葬行为极为简朴，受之怙恃，将现实社会的品级干系移植到幽灵糊口的冥界，确定居丧守孝的亲疏近远，其目标是按血缘亲疏干系， 远古时期，河南传统殡葬习俗有以下几个方面的特征： ( 一 )履行儒家孝道，形成原始的殡葬习俗，人土为安、重殓厚葬、铺张挥霍是其重要表示，昔人心目中的两个世界，百日、周年再祭，昔人通过葬礼。
最早呈此刻旧石器时代晚期的山顶洞人，。
就已形成了五服制度，受儒教孝道思想影响，死后酌报酬也各有所异，不敢毁伤以及场面铺张的奢侈之风，人类有意识地举办殡葬勾当，也没有礼节和祭奠，葬之以礼，就形成了贵贱有仪，愈演愈烈，以及清明、春分、中元 (阴历7月15日)、冬至扫墓的隆祭久祀制度，导致了汗青上历久不衰的厚葬之风，其时华夏一带人们多用土葬安埋遗体。
儒教积极建议孝道，将现实社会的一切原封不动地搬到幽灵世界，送终之礼尤为重视，不只禁忌重重，以维护封建宗法制度。
这也是河南传统殡葬习俗的又一特征，双凤园，事之以礼；死，殡葬鄙俗根深蒂固，上海墓园，距今已有 1.7万余年，殡丧礼节中日益形成了葬前丧仪、五服制度、居丧守孝、祭奠亡灵等繁琐的丧俗；再者受魂灵不死见识的支配，在丧事中的封建迷信勾当流行，代代相因，深受封建文化和传统习俗的影响。