港澳台风水文化的社会表现

    由于资料的匾缺，我们难以在这里列出澳门华人日常生活中的风水行为，但澳门近年来所发行的邮票却从侧面反映出风水观念在澳门社会中的流行。1997年，澳门共发行9套计26枚普通邮票和6枚小型张，题材广泛，有唐初将领秦琼、尉迟恭，有神话传说中的“门神”神茶、郁垒，有纪念澳门红十字会成立77周年(1920— 1997年)，但“更多的是贴近澳门居民生活、顺应民风民俗，比如，有关金、木、水、火、土的风水，还有著名的古迹妈阁庙。”

双凤纪念园,上海周边墓地,上海墓园,上海周边公墓,

    台湾地区的汉族民间同样也流行着风水文化，李亦园先生数年前曾在台湾北部的新竹市市民中进行宗教信仰状况的田野调查，被调查者在回答“祖先风水好，家庭事业会兴旺”的问卷时，他发现，近一半的无民间宗教信仰者回答相信，而百分之三十的信奉外来宗教的人仍曾为祖先坟墓看风水。。对于祖先坟墓风水的功能问题，学术界尚有不同的见解。英国人类学家弗里德曼和王斯福( Feuchwang, stephan)，认为风水的着重点是在鼓吹人是群体的一部分。李亦园先生1976年发表了一篇题为Chinese Geomancy and AncestorWonship: A Further Discussion的文章，对弗氏等人的说法进行了商讨。李氏认为:在风水仪式中，祖先与子孙之间除去表现一个家族成员间的互惠关系外，同时更表现亲子关系中的疼爱依赖，也就是子女对父母予取予求的态度。作为李氏论证的材料来自台湾南投县竹山镇社寮和名间乡松柏坑两组童乱为病人治病的记录。在社寮的例子中，童占L解释致病原因有202个案例，其中%项是死亡的亲属作祟致病，而%例中有35件是因为故世的亲属不满风水条件而致病于子嗣。在松柏坑的例子中，52个案例有15件与风水有关。