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  • 殡仪馆的空间设计改造方案

    殡仪馆的空间设计改造方案

    2022-10-16

    设计项目主要是天津市塘沽殡仪馆告别厅—福寿厅的改造工程,而重点改造的项目依次为福寿厅、告别厅及骨灰室的空间结构。首先,经过现场勘查,福寿厅的基本占地面积为150m2,现场高度为3.6 m,结构层高为6.0m。通过专业的建筑设计师沟通以后,确认现场条件完全支持此次改建项目的实施。在改造方案中,地面、天花、棺木均遵循天圆地方的特点,并与入口、室外走廊保持在一条中心线上,很自然地与室外连廊和谐统一在一起。亲属在告别逝者时为环形行走路线,给亲属告别有效的空间,充分近距离、全方位地缅怀逝者。

  • 现代殡仪馆室内艺术与功能设计研究

    现代殡仪馆室内艺术与功能设计研究

    2022-10-16

    殡仪馆诞生于19世纪末,是西欧城市文化发展的衍生品。在工业革命以后的200年间,我国人民的思想意识和生活观念都在生产力发展的基础上得到了很大改变,因而各地开始建立新文化基础上的现代殡仪馆。但是,我国的现代殡仪馆主要是参照西方而建设的,在功能上以提供丧事服务为主,但内部设计和布局水平却显得参差不齐。另外,很多殡仪馆缺乏对告别厅等体现人文关怀的公共设施的建设,导致很多投入较高的殡仪馆建筑所提供的丧葬服务仍缺乏人文关怀,无法满足逝者家属在心理层面的需求。

  • 荷兰现代化葬仪中心

    荷兰现代化葬仪中心

    2022-10-16

    荷兰现代化葬仪中心由HofmanDujardin事务所设计,建成时间2018,总面积1600平方米。事务所的创始Michiel Hofman和Barabara Dujardin基于个人情感经历,重新思考了生者与逝者告别环境与告别方式。荷兰现代化葬仪中心的设计根据现代葬礼的一般流程进行规划,首先是亲朋好友的会面进行仪式前的等候,其次是参加神圣的悼念仪式,最后则是亲朋好友进行社交活动及离开。共分为3个空间,分别由分享记忆、告别、赞美生命等三个部分构成,在空间的中心区域则摆放着灵枢。

  • 关于殡葬服务价格的研究

    关于殡葬服务价格的研究

    2022-10-14

    殡葬行业连续多年高居于暴利排行榜前列,殡葬暴利己成为老百姓的沉重负担,“死不起”的呼声引起了社会各界的广泛关注。就造成殡葬服务暴利的原因,唐飞(2013 )认为殡葬行业的暴利根源不在于经营主体,而在于经营方式的不当和价格管控的缺位。殡葬作为社会公益性事业,由于监管失效而完全偏离了公益目的。赵新江(2014)认为行业垄断是“墓”后暴利的根源,殡葬事业单位和主管部门盈利分成制使得他们极力限制同行竞争,维持垄断局面,利润丰厚。范英(2014)认为《殡葬管理条例》对殡葬价格缺乏明确规定,给监管部门的殡葬服务价格监管带来困难。顾维(2015)认为行政主体滥用社会资源损害了公民的利益,行政垄断是造成殡葬服务高消费的主要原因。程建华等 02019)从政府和群众视角分析高消费成因,认为联合执法机制不健全、基层管理力量薄弱、基础设施有限和传统殡葬观念落后、攀比心理严重、村干部大操大办助长了高消费行为

  • 树立惠民绿色文明殡葬新风尚

    树立惠民绿色文明殡葬新风尚

    2022-10-14

    殡葬是重大民生事项,中央高度重视,社会广泛关注。近年来,安徽省坚决贯彻落实习近平总书记关于殡葬工作的重要指示批示精神,坚持疏堵结合、以疏为先,推进惠民、绿色、文明的殡葬建设,取得了阶段性进展。

  • 推进“三个治理”,整治殡葬突出问题

    推进“三个治理”,整治殡葬突出问题

    2022-10-14

    一是源头治理违规土葬。坚定不移推进遗体火化。截至2019年底,全省遗体火化率达92.37%,较2017年底提升了57.37%。其中,上饶、宜春、南昌、吉安、鹰潭、赣州、抚州等设区市遗体火化率达到或接近1000}0,其他4个设区市遗体火化率也大幅提升。二是稳妥治理散埋乱葬。有序开展对违法违规建造“家族式”“住宅式”墓地等突出问题专项整治。依法治理“三沿六区”散埋乱葬和大墓、豪华墓、活人墓,采取外迁移、去坟头、改卧碑、植树种草复绿等方式,实现治理与美化相统一。截至目前,全省登记造册需治理的97.5万穴坟墓94.26%已得到治理,剩余坟墓正在加紧治理扫尾。三是综合治理丧葬陋习。制定《推动婚丧习俗改革促进乡风文明建设工作方案》,加强部门配合,综合治理大操大办、办丧扰民等丧葬陋习;在中心城区和公墓区积极开展禁止沿街游丧、禁燃鞭炮、禁烧祭品“三禁”工作;建立城乡社区殡葬信息员队伍,第一时间发现、报告亡故信息;加强对“风水先生”等殡葬从业人员管理,禁止棺木加工,依法关停棺木、大石碑等土葬用品店4000多家等。

  • 民族文化的组成部分

    民族文化的组成部分

    2022-10-12

    民族风俗习惯是一个民族的人们在特定的生存条件下,在长期的历史发展过程中,在社会生产生活的方方面面所形成并长期传承的诸多行为方式和社会心理,通过衣、食、住、行、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等各方面具体表现出来。它充分代表着一个民族的价值观念和民族心理,反映了一个民族的情感意识和认同意识。民族风俗习惯与民族语言文字、宗教信仰一样,作为民族文化的组成部分,能够彰显和表现出一个民族的鲜明特征,同时也是维系民族情感、民族意识、民族性格的重要纽带。

  • 实行土葬,忌火葬

    实行土葬,忌火葬

    2022-10-12

    土葬是少数民族和一部分汉族当中普遍实行的一种葬法,它的类型有好几种。“回回”民族的土葬法跟汉族和其他少数民族的土葬有着本质的区别。“回回”民族的土葬不用棺停,由来己久,且至今还保持着。现在回族人亡后,仍不用棺撑,只是用木板或木匣等来安放尸体,葬后再拿回木板或木匣。明代回族著名学者李赞生前遗嘱谈及回族的丧葬习俗就更为明细,据《续焚书》载:“倘一旦死,急择城外高阜,向南做一坑,长一丈,阔五尺,深至六尺即止。既如是深,如是阔,如是长矣,然后就中复掘二尺五寸深土,长不过六尺有半,阔不过二尺五寸,以安予魄。既掘深了二尺五寸,则用芦席五张填平其下,而安我其上,此岂有一毫不清净者哉>我心安焉,即为乐土,勿太俗气,……”回族人反对火葬,这是由于伊斯兰教宣扬的地狱是火狱,是罪人死后受刑之地,而火刑只归真主执掌,任何人都无权使用。伊斯兰教即使是处死最大恶极的犯人时也不用火刑,在安葬之时更忌讳用火葬。土葬是回族丧葬的唯一形式。

  • 回族等少数民族丧葬习惯的内容

    回族等少数民族丧葬习惯的内容

    2022-10-12

    在我国,信仰伊斯兰教的少数民族有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、撒拉、东乡和保安等10个少数民族,俗称“回回”统称“穆斯林”。“回回”民族的丧葬习俗,既有回回民族的习俗特点,又有伊斯兰教处理亡者的信仰性质。穆斯林群众认为,生是死的起点,死是生的结果。世界上无论什么人,他的地位再高,钱财再多,寿命再长,都会有死亡这样一个不可抗拒和避免的日子。但是,作为在世的人,对于死亡,不讲贵贱,不论贫富,不管是子孙满堂,还是鳄寡孤独的人,一律要尽埋葬的责任,并要葬之以礼。穆斯林丧葬方式的整个程序都是以亡人尽早地得以复生为目的。其葬礼大致可分为洗尸体,穿尸衣,。行站礼,殡埋等四个过程。

  • 创建公墓数字化档案

    创建公墓数字化档案

    2022-10-10

    基于对墓园生态和文化遗产价值的认识,一部分学者着手建立数字化档案用于后期研究、演示及查阅。美国学者Christine Ann Titus开发了原型GIS数据库模板,用于历史空间和非空间墓地数据的存档[62];面对Bukit Brown公墓因城市8车道公路建设被定期清理的困境,新加坡学者与社区成员一同建设All Things BukitBrown网站,将公墓档案信息纳人“遗产、栖息地和历史”条目下,并与BBC合作,开展游览活动,帮助后人寻找墓碑、追踪家谱、文化历史、公墓墓设计的物质文化,在各地开展讲座,利用Facebook等社交媒体进行宣传,致力于凸显公墓中“人”的存在,消除公墓作为城市建设待开发土地的认识,这使Bukit Brown墓地在2014年被列人世界遗产基金会的观察名单。

  • 墓园纳人城市绿地

    墓园纳人城市绿地

    2022-10-10

    墓园作为城市绿地纳人公共空间的呼声逐渐高涨。黄席婷、赵天宇在2012中国城市规划年会中从土地集约视角提出墓园在功能上结合城市绿地、文化休闲场所,利用棕地同时修复生态;王俊杰以丹徒公墓为例展示可以作为城市绿地的墓园空间设计;刘泽阳提出“融会贯通”手法支撑的开放式墓园设计理念,意在使墓园融人城市绿地景观;王丝丝提出墓园设计主题公园化的主张;原佳伟总结得出墓园艺术化、公园化的趋势,同时也指出传统观念下难以推行的状况;肖雨通过Hedonic模型用17个特征变量测定长沙市墓地价格,得出整体变量与单个变量的重要性排序;杨小洁论述了墓园规划体系,指出生态化、人性化、园林化的发展趋势。墓园旅游在近几年得到推崇,上海福寿园已被纳人墓园旅游的范畴,但仅停留在以生命教育为主,使游客被动、有组织的参观。

  • 古代墓园传统殡葬观符号

    古代墓园传统殡葬观符号

    2022-10-10

    我国古代墓园人多数以皇家陵园为卞,充分体现了封建社会皇仅至土的文化意识。为了巩固其不可裹读的皇权思想,从占至今,都仁张“厚葬以明孝”,为维护他们世袭的皇位和“子孙万代”的皇朝。陵寝的布局和建筑规模人多反映J.呈帝在吐时的,布局形式,如陵寝布局形式以轴线贯穿始终,足按照“居中为惊 “尊卑丫丁别”、“长幼有序”的传统观念设计一排列的。在满足了传统文化,阳从水川!念的同时,更多的是巩固皇权至上,神圣不可侵犯的统治制度。同时在墓园传统文化思想内涵的营造上,强调入土为安思想,这也体现了回归自然的精神本质,和中国传统的“天人合一”思想不谋而合。

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