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枯山水堆石“理水”的做法

来源:作者:sfjny.cn 日期:2019-04-28 浏览:

    后来,这种园林将最重要的园林景观元素水体被岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地所代替,这便是流行至今的、独具特色的口本枯山水庭园。
    枯山水的称谓最早见于平安时代的造园专著《作庭记》,不过早期的枯山水并非现在通常所指的那种以砂石代山水的形式,而仅仅指无水之庭苑。当然,早期的“枯山水”也早已基本上是后来流行的枯山水的雏形,追求山岛之意象却通过置于空地的石块来表达。真正的枯山水在口本的发展过程是:起源于镰仓时代,并发达在室盯时代并达到了极至,著名的京都龙安寺庭园就在这一时期诞生。枯山水又称假山水(镰仓时代又称乾山水或乾泉水),被堪称为口本古典园林的精华与代表,就是因为它一直作为口本园林独有的构成要素之一。无论大园或小园、古园或今园、动观或坐观,在口本到处都可见枯山水的园林实例,充分体现了口本人对枯山水的钟爱。

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    咫尺庭园内的无山之山,无水之水是实在的,因为人们于静观中领会到山水之形和水流之音,但它又是虚幻的,因为眼前并不存在真正的水环境。既实在又虚幻,这就是按照禅宗的自然观而创造出来的园林意境。枯山水貌似简单而意境深远,以少胜多,耐人玩味,是一种富于哲理的艺术。枯山水能幻化万顷海洋,所谓“特地乾坤方外乐,平分风月幻仙赢 ,能做佛性之外现、为神话之寓意,示幽玄之禅机,是一种象征的艺术。枯山水能于无形之虚处得山水之真趣,虚多于实,以虚胜实,则又是一种讲究计白当黑的“虚”的艺术。
    枯山水堆石“理水”的名目也很多,诸如三尊石、五行石、三五七石、九山八海石、佛菩萨石等,但都是从水庭发展而来(枯山水本身就可以视作无水之庭),与日本传统水庭的做法有着一定的联系。例如“九山八海”形,佛经中所描绘的圣山须弥山的外围一共有九重山、八重海环绕着,此即所谓“九山八海”。龙安寺庭园的早期置石为九块而非十五块,仿水之沙被耙成水涟漪形态,顾也具有山、海地象征寓意。但与传统水庭做法不同的是,枯山水将禅宗美学的极少主义精神发挥到了极至,不但舍去水体,甚至将岛屿、乔木、房屋建筑、小桥汀步等滨水元素统统舍掉,仅留下石、砂与苔鲜等寥寥数样。
    枯山水中的水形态相较谐调,譬如同心波纹的形态,其实是模拟水滴落池中或鱼儿出水透气所引起的涟漪形象。看似白砂、绿苔、褐石,但三者均非纯色,从它们之间的色系深浅变化中可以发现相互的调谐关系。白砂的细腻与石块的粗犷、植物的“柔软性”与石块的“坚硬感”、卧石与立石的不同姿态等,形成鲜明的对比,并存在不可分割的呼应。枯山水贵在属眺望园,所以除耙制细砂的园艺师外,游人只能远观而不可踏入。使得各方游客坐在庭园边的深色走廊上停留,甚至有时会滞留数小时,以在砂、石的之间体会着它们的深刻涵义。
    从美学角度来说,对枯山水庭院中的山形与水形的相结合堪称绝作,其原因是运用了巧妙地尺度、比例和透视关系,调理组群、平衡、运动和韵律等极度的权衡,使总体布局相对协调,达到一种极致的整体庭园景观效果。
 

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