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唐宋—风水理论定型和发展时期

来源:作者:sfjny.cn 日期:2019-04-26 浏览:

    五代和三国时期有不少文人参与风水的著书立说,大大推动风水思想的发展,尤其魏晋南北朝,南北文化和外来文化相互融汇,当时玄学兴盛和山水美学思想的发展又把风水思想向前推进一大步。颇具影响的一些风水典籍就在这时问世。如魏人管格著的《管氏地理指勤,专论山川地脉,属“形法”理论;晋人郭璞著的《葬书》,专论地形藏气,属“理气”理论。这两部著述均为风水学的传世之作,对后世风水思想发展有很大影响,不但标志着风水思想体系已建立,而且风水理论开始有了“形法”和“理气”的分野。
    唐宋—风水理论定型和发展时期

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    如上所述,风水理论在魏晋时期已初步形成,古老的堪舆(风水)术已有理论支撑。隋朝的风水多沿袭原有内容,没有根本性突破。但到唐宋时期,许多文人参与风水理论研究和著述,出现有理论建树的风水大师和数量可观的风水典籍。是风水理论定型和发展的重要阶段。
    主要风水流派及大师风水理论的研究到唐宋时期达到了高潮,在魏晋时期风水流变的基础上,相继建立起“形法”派和“理念,派的风水。其中形法派的代表人物是唐代风水大师杨箔松,他的风水理论是强调“山龙落脉形势”,主要用于阴宅风水上,阳宅相地也用之。形法派风水理论主要流行于江西,故又称江西派风水。理气派的代表人物是宋代风水大师赖文俊,他的风水理论是强调“方位八卦和阴阳气脉”,主要用于阳宅风水上,阴宅相地也用之。理气派风水理论主要流行于福建和东南沿海地区,故又称福建派风水。此外,唐代还有袁天是、李淳风,宋代有蔡元定、吴景莺等风水大师。他们都著有风水典籍。
    风水典籍大量涌现在《旧唐书。经籍志》和《新唐书。艺文志》就列出巧部风水著作,既有相阴宅的,如《葬经》;也有相阳宅的,如《阴阳书》。还有用五音五姓相宅相墓的,如《五姓宅经》、《图宅术》等;也有讲地脉和六甲相墓地的,女醒撼龙经》、《疑龙经》等。在《宋史。艺文志》列出的风水典籍达51种之多。如《葬书》、《黄帝宅经》等,这些典籍很大部分流传后世,使唐宋时期的风水理论能传承下来,一直为风水所遵从。
 

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